念佛人应该如何面对重大灾难和生死?(上)

《净土》2016年第一期有篇《生命里的无常》，写了一位念佛前虔诚的母亲，一连三年，每日一百零八遍《大悲咒》从来没有间断过还在东林寺完成了十天百万佛号闭关的殊胜共修。就在准备去东林寺常住时，发生了意外，先是双肺感染，很快病情急转直下，没过多长时间，母亲已经无法从床上起来了，甚至语言也发生了障碍。于是作为也是念佛人的女儿，带着母亲住进中日友好医院，“连续做了五次核磁共振，医生也没有发现母亲的病因。为了查找病因，医生给我们开出各种检查报告，甚至腰穿、重金属中毒等检查也统统做过了。在母亲住院的日子里，我们终日跑协和医院、307医院等北京各大医院，各种送检、取报告单……”，面对已经奄奄一息的母亲，作者产生了疑惑：如此认真学佛念佛的母亲，为何到了这么田地?

此文还记述了另一件事，一位也是虔诚学佛的同修，是作者同学的姐姐：“她每天早上三点钟就起床，开始拜《地藏经》，回向给她的父母，并且每日数万佛号，从来不曾有一日间断。在佛力加持之下，同学姐姐久治不愈的哮喘病不治而愈，家里的经济状况也有了很大的改观。……但是，就在二〇一四年元旦刚过的时候，同学姐姐遭遇了一场惨烈的车祸，她在下班回家的路上，被一辆超速车撞出了八十多米远，这辆车的车主不仅是酒驾，而且在肇事之后逃逸，当她的家人找到她的时候，尸体已经残缺不全……”

为什么?

这估计是所有人的疑惑，更是周围同修的不解。

这么虔诚精进的学佛人，为何遭此大不幸?

作者试图在回答这个问题，“念佛可转重报、后报为轻报和现报的因果道理。印祖在《复周颂尧居士书》中言：“须知人之修持，果真诚无伪，便能转业。转重报后报，为现报轻报。凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如。此老太太，多年精修，一朝惨死，或者由此苦报，便可消灭所造三途恶道之报，而得生善道。或在生有真信愿，亦可往生西方。”

得出的结论应该很符合佛理。但我总觉得有什么东西梗在那里。是什么东西呢?

此文结尾说：“幸好我是学佛的人，对因果有一定的认知。我知道，“欲知前世因，今生受者是”。芸芸众生，各种受报都一定有前因，唯有深信因果，才能做到不怨天、不尤人，纵然遇到逆境、逆缘，也都可以心安理得地承受。”

我的追问是：所谓心安理得承受，是不是意味着继续给母亲做各种检查，继续在加护病房看母亲奄奄一息，继续想着到底怎样做母亲才能好起来?一定是的，因为所有看过这篇文章的人，包括我，都在想：这位母亲到底好了没?

能给读者留下这个疑问，说明作者本人内心的疑虑担心，所必然传达出来的。

如果还有疑虑还要担心，那就证明心里还是不踏实，那就证明在修行导向上一定存在着什么问题，是不对劲的。

到底哪里不对劲儿?

有时换一个角度看问题，立刻会峰回路转，豁然开朗。

让我们来看一位过来人是怎么说的。

仁焕法师曾自述：

“我得了十年的癌症，肝脏有7个肿瘤，最大的肿瘤5.8(cm)，肺部的肿瘤有两个，最大的是8.9(cm)。我当过医生，知道这病没治了，当时候也不求活在世间上了，因为病很痛苦，我只有求愿往生。当时念佛目的是求愿往生，愿意死亡了，我用一念一求愿往生，一念一求愿往生，想不到我的病就好了。深圳的居士知道我原本有病，一定要叫我去检查。检查结果一切都好。

当我病好以后，我回想：怎么求愿往生，人反过来活了呢?”

经过不断思考，法师终于明白了其中的道理：

印光老法师对生与死这两个字的强调：“生，一定要生往西方;死，就是要念念不忘这个死字，道业自成。”人死了还有道吗?所以我带着这样的疑惑去闭关，我曾经为这两个字闭关六个月。

2003 年我为往生而闭关，因为对往生的概念没有理解，我进关的时候，带有很多的食物、补品(编者：这其实还是为自己的现世担心着想，求自己病能好)。结果闭关以后，不但没有什么好的收获，求往生也没有得到往生，也没有得到健康，反过来在关中得了大病，最后没有办法，就出关了。

出关以后得到一个善知识的启发，懂得了生死的概念，2004年重新入关。这次实在是为决定往生而闭关，不带一点东西进去，也不带衣服进去，就是好好地念佛(编者：死心塌地，通身靠倒，不作他想)。随着一句佛号，念一句就愿死一句。结果闭关四个月，没有换过衣服，感觉一天比一天健康，就像完全没有病的状态。当我出关的时候，周围的人闻到我有特别浓的香味，他们问：“师父啊，你进关，用什么香水来洒身啊?”我说：“那是阿弥陀佛慈悲帮我洒的。”

经过几个月的努力，我才懂得，人有妄想，如果没有从这个死字上下功夫，自然妄想怎么样都不会消除。当你一开始就笃定：“我一定要死了。”这样下功夫，结果人就没有妄想了……人在念佛的过程中，精力集中在佛号上，什么都忘记了，那么你的灵魂就没有什么障碍，也不受色身的障碍。虽然在楼房里面，也没有感觉到灵魂从门口出去，或者从哪个地方出去，好像是直接往上升，感觉到什么都没有障碍。后来才懂得，人愿意死的时候(编者：所谓愿意死是指不怕死，心里没有惧怕，死就不成为障碍)，愿意什么都不存在的时候，反过来这个生命，更加殊胜和微妙。

当我突破了这个死字以后，对印光老法师一百零八拜，我说：“非常感恩你老人家，你用生和死直截了当地点破，让我们后人在这个地方下功夫。”

……

一念一死亡，这是印光老法师对一个出家人的教育。有一位法师病得很严重，印老对他开示说：“愿念念之中，只有求愿往生，千万不要求康复，如果你阳寿未了，你自然健康，如果你阳寿了了，你自然就安详往生。”印老的开示，我在2004年通过实践，体会到其中的微妙，得到殊胜的利益。

我们生死凡夫对生认为是好事，对死认为是不吉祥的事，依我们佛教的觉悟来讲，人的生是自然的，人的死也是自然的。……我们一定要明白到顺其自然就是平安，违背自然就是灾难。生命有生命的规律，大自然有大自然的规律。悲哀是烦恼，人烦恼就堕落，生命于烦恼中堕落，于快乐中提升，也是说解脱于快乐，障碍于烦恼。

死就是生的开始，生就是死的终结。当我们愿意舍报往生西方极乐世界以后，虽然你没有真正舍报，但是你是实在的诚心，没有别的念头，那么你的生命已经从零开始，你的灵魂已经开始更新。愿我等大众以诚敬来接受佛慈悲!

说得真是好，点一万个赞!

求病好，病不一定能好，因为是业力所缠;求往生，舍命全交，一切佛来定，那才是真信佛，是真皈依。

其实就在同一期的《净土》杂志里，有篇《死生转换，我要莲华化生》(仁焕法师那篇开示单独出文时，被编者命名为《突破生死关》。可见，净宗学人面对疾病灾难困苦时，如何认知生死，真是极为关键之处，也是勘验信仰的纯度之时啊!)，里边有这样两段：

1、……一次地震让我感受到了阿弥陀佛不可思议的救度力量，那日，我在床上打坐念佛，突然耳边传来巨响，房屋震动，心知是地震，但并不恐慌，依旧念佛，祈求阿弥陀佛来接引，心想要是当下死亡正好，文成印坏，苦尽甘来，庆快平生。这次经历使我明白，我应该在仰靠佛力与佛感应道交上多用功，建立起与阿弥陀佛至亲母子的关系，平日要如子忆母般至诚恳切地系念阿弥陀佛。

2、……身边有师兄曾经讲述，当她心脏病发作、危在旦夕之际，她放下万缘，一心念佛求往生，这时奇迹发生了，她感觉到一种强大的力量贯穿全身，排山倒海般的佛号盘旋围绕着她，这种力量和佛号声决对不是怯弱病人所能发出的，完全是佛力加被使然。她呕吐了大半盆的秽物后痊愈。

归根结底，还就是仁焕法师那句话：舍命全交!你是把命交给阿弥陀佛，任由祂来主宰呢?还是想着自己主宰自己的命?你是皈依佛，还是皈依自己?

突然想起陈晓旭居士，就是一直求病好，所以才在往生解脱的关键点留下些遗憾。她代表了我们绝大多数学佛人的心态，一旦得了病，就想着该诵哪部经能好?该念佛还是念地藏王菩萨名号?该放生什么物命才好?是不是要加上磕大头?是不是还要加上诵什么咒语?这时的内心是慌乱的，几乎是乱投医的。一旦诵某部经起了作用，就欣喜，就感恩，说“佛菩萨真灵啊”;一旦没起作用，就赶忙换另一部经，换另一个咒语。若还是没管事，就难免怀疑起来：佛教到底灵不灵啊?为什么我做了这么多，还是没能如我愿呢?

没错，这就是典型的皈依自我，而不是皈依佛菩萨!

那你一定会问：“难道学佛人得了病

当然不是。看你得的什么病，头疼脑热，为什么不去治。而如果你都肝癌晚期，艾滋病末期，还想着能治好，那不就是贪生怕死，留恋五浊恶世吗?你说“我也念佛了”，可你念佛还是求病能好，求能多活几年，最好多活三十年。你的祈祷潜台词是：“佛菩萨啊，让我在娑婆世界再享受一段时间吧。等三十年后，您再接我走，我那会一定跟您去极乐世界，继续享受!”

你以为佛菩萨是度假村的售票员啊!

就你这份贪心，尘世也难活，佛国也难去。

一切交给佛!大病直接求往生，还不至于立刻死的病，求放下。比如你一直背疼，医院检查没任何结果，那就爱谁睡，是死是活、是好是坏，全不放在心上。注意，不放在心上，是指对自己的色身，而该完成的修行：念佛诵经、忏悔放生，是一样也不能少。必须还要反过来说一遍：修行功课一样也不能少，同时，也不把自己的色身放心上。

这就是舍命全交，是真皈依!

“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”

为了理解什么是生死无挂碍，我们来看看这个人。

1946年秋，国民党军大举进攻解放区，山西省文水县委决定留少数武工队坚持斗争，大批干部转移上山。

12月，阎锡山匪军大举进袭文水一带。为保存实力，中共八地委决定平川地区大部份干部转移上山。她再三恳求党组织把她留下坚持地下斗争。十二团三营连长王本固负伤，她将王隐蔽在一户军属家，用自己平时节省的钱给他买药治伤，并精心护理直至痊愈返队。

敌人频繁出击云周西村，并捕走我地下工作人员石三槐等，形势日险。家人劝其撤退上山，她表示：“走与不走，要等上级通知。”

1947年1月11日夜，上级通知其转移。

次日拂晓，敌人突然包围云周西村，把先期被捕的石三槐押解回村，强令全村群众到观音庙集中。刘胡兰因叛徒告密而被捕。她镇静地把奶奶给的银戒指、八路军连长送的手绢和作为入党信物的万金油盒——三件宝贵的纪念品交给继母后，被气势汹汹的敌人带走。她也随同群众来到会场。敌人当场又抓捕了石世辉、陈树荣、刘树山、张年成等，并胁迫她出场“自白”。

审讯中，敌人千方百计诱使其供出同党，并相许给她一块土地。她回答：“不知道”，“给我个金人也不要”!接着又以死相逼，她昂首挺胸、义正辞严地说：“怕死不当共产党。”敌连长恼羞成怒，指使叛徒把石三槐、石六儿、张年成、石世辉、刘树山和71岁的陈树荣，用铡刀杀害。

敌连长问她：“怕不怕?”

她坚定地回答：“死也不投降!”她镇定自若地问：“怎个死法?”

敌连长狂叫：“一个样!”并命令机枪对准群众：“把这些人全扫光。”

她斩钉截铁地喊道：“不许残害群众!”从容不迫走近铡刀，英勇就义，为中国人民的解放事业献出了宝贵的生命。牺牲时尚未满15周岁。

当看到“走与不走，要等上级通知”这句时，我全身汗毛直竖。走就是活，不走就是死，在这生死时刻，这个小姑娘依然坦然，把生命置之度外，而听从党组织的安排。

真的惭愧呀，对佛菩萨，我有这份绝对的顺服心吗?

她从来没想：为了安全，我要向哪个方向跑?

她从来没想：为了让敌人放过我这个小女孩，我是不是可以装出很害怕很不经事的样子?

她从来没想：我不能死，我如果能活下来，还可以做更多工作嘛。

不，她对死没有任何恐惧，对生没有丝毫留恋，她只想着自己伟大的信仰，想着为共产主义而死，是值得的。“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦，究竟涅槃。”嗯，她确实达到了为共产主义而涅槃重生的境界?仁焕法师说：“人愿意死不怕死的时候，这个生命，会更加殊胜和微妙。”生的伟大，死的光荣!这句题词用来形容这个14岁的看破生死的小女孩，真是恰当。

为革命，砍头只当风吹帽!

为了党，洒尽鲜血心欢畅。

我们佛弟子，对于生命，有这样一颗豁达超越的心吗?!