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念佛感应录【第一集】之一:念佛胜易

发布时间:2024-09-03 08:43:39作者:念佛网
念佛感应录【第一集】之一:念佛胜易

【壹】念佛胜易

一、不谈世事一向称名

宋朝,光孝安禅师,住清泰寺,定中见二僧倚槛相语。初有天神拥卫倾听,久之散去;俄而恶鬼唾骂,仍扫脚迹。

询其故,乃二僧初论佛法,次叙间阔,末谈资养。

安自是终身未尝言及世事。(莲池大师《缁门崇行录》)

按:讨论佛法天神拥卫若念佛者诸佛护持

念念在道善神恭敬散心杂话恶鬼吐痰

吾人终日常被鬼唾何不一向专称佛名

古德学佛唯为生死今人学佛只作高谈

群居终日言不及义好行小慧孔子所叹——

二、鸲鹆念佛口生莲花

宋朝,元佑(一○八六~一○九三)间,长沙郡人,养一鸲鹆,俗呼为八八儿者也。偶闻一僧念阿弥陀佛,即随口称念,旦暮不绝;其家因以与僧。久之,鸟亡,僧具棺以葬之。俄口中生莲华一枝。

或为颂曰:有一灵禽八八儿解随僧口念阿弥

死埋平地莲华发我辈为人可不如

又,天台黄岩正等寺观师,畜一鸲鹆,常随人念阿弥陀佛。一旦,立死笼中,乃穴土而葬之。舌端生紫莲华,大智律师为偈颂之,有「立亡笼闭浑闲事,化紫莲华也大奇」之句。

(佛祖统纪、净土圣贤录)

按:弥陀愿言十方众生称我名号必生我国

言众生者上自天人下至地狱鬼畜虫蚁

以此观之此八八儿必生极乐证大涅盘

人而不知知而不念劣于畜生可痛惜哉——

三、佛化大鱼度捕鱼人

【阿弥陀佛作大鱼身引摄渔人感应】出外国记

执师子国(斯里兰卡,又称师子国),西南极目,不知几里,有绝岛。编居屋舍,五百余户,捕鸟为食,更不闻佛法。

一日,数千大鱼,游来海岛,一一皆作人语,唱念南无阿弥陀佛。海人见之,不了所由,唯依唱言,名阿弥陀鱼。

有人唱念阿弥陀佛,鱼则近岸,频唱杀之而不去,肉甚美。

若诸人久唱,所执取者,肉味最上;少唱得者,肉味辛苦。

一岛之人,耽嗜鱼肉故,以唱念阿弥陀佛名号为业。

初食者一人寿尽,命终三月之后,乘紫云放光明,来至海岛,告诸人曰:「吾是捕鱼之中老首,命终生极乐世界。其大鱼者,阿弥陀佛化作。彼佛哀愍我等愚痴,化作大鱼,劝进念佛。若不信者,当见鱼骨,皆是莲花」。

诸人欢喜,见所舍骨,皆是莲花。见者感悟,断杀生,念阿弥陀佛。

所居之人,皆生净土,空荒年久。

执师子国,师子贤大阿罗汉,乘神通往到彼岛,传说如此矣。(三宝感应要略录、净土圣贤录)

按:不知信心亦无愿心唯嗜肉味常称佛名

以称名故皆得往生此是弥陀本愿功能

弥陀誓言称我名号若不生者不取正觉

弥陀今现在世成佛众生称念必得往生——

四、曾为高僧再度沉沦

嘉善诸生支某,向负才名。康熙己酉(一六六九)夏,赴嘉兴科试,白日见一鬼入腹中,遂仆地,发北方音索命,家人急具舟载回。

请幽澜寺住持西莲法师问曰:「汝何方邪鬼,敢缠搅支相公耶?」

鬼高声曰:「吾非邪鬼,因有宿仇,因缘已至,故来索报!」

西莲法师诘其故,曰:「吾于明初为副将,姓洪名洙。主将姚君,见吾妻江氏美,起贪婪心。会某处贼叛,姚以老弱残兵七百,命余征讨;余力不能支,全军覆没。姚收吾妻,妻遂缢死。衔此深仇,累世图报。奈姚君晚年悔恨而修行,次世为高僧,再世为大词林,三世为戒行僧,四世为大富人,好施与,皆不能报。今第五世,当戌酉连捷,以某年舞弄刀笔,害鬻茶客四人,冥府已削去禄籍,故吾得来索命。」

西莲法师闻其言有序,劝之,许其诵经礼忏,以解怨仇,鬼唯诺。遂请西莲法师作佛事,支病顿愈。

后数日,复作鬼语。西莲法师责之,鬼曰:「吾承佛力超生,断无反复。今来索命者,乃鬻茶客四人,非吾也。恐师疑吾负信,故特相报。」言毕遂去,俄支某病发,不信宿而亡。(《现果随录》卷四)

按:曾为高僧及戒行僧转世便迷再度造业

若其末路能修净土一世解脱不贻后悔

生死路险轮回可怕六道未出难免堕落

我等行人借镜支某誓生极乐不蹈覆辙——

五、诵法华尼转生官妓

欧阳永叔知颍州,一官妓口气作莲华香。有僧知宿命,言此妓前世为尼,诵《法华经》三十年。一念之差,遂至于此。

问妓云:「曾读《法华经》否?」答云:「失身于此,何暇诵经。」与以《法华》,则读诵如流;与之他经,则不能读。以此知僧言可信矣。

使此尼知西方法门,则上品上生可也;不知而坠堕于妓,可不哀哉。

以此知能用西方法门教人者,其济拔之功大矣,福报岂易量哉。(王日休《龙舒净土文》卷七)

按:出家为尼已是难得苦行卅年更属不易

唯仗自力无他力持烦惑未伏再度沈迷

余门学道蚁子登山念佛往生风帆顺水

不生极乐尚在娑婆一旦生西永断轮回——

六、念佛婆子瑞应奇特

元朝,至顺庚午(一三三○),浙西连岁饥馑。杭州城中,饿殍相枕藉。有司令坊正倩人舁弃六和塔后山大坑中。

有一婆子,兼旬不腐烂,每日居众尸之上,人怪之,搜其身,怀中有小囊,贮「念阿弥陀佛图」三幅。

事闻有司,为买棺敛。焚之,烟焰中现佛菩萨像,光明烨烨。因此发心念佛者极众。(山庵杂录、净土圣贤录)

按:念佛婆子宗乘教理一无所知唯佛是念

命终之后瑞应神奇确证往生无可怀疑

生前慧解不及僧尼身后果证僧尼不及

自力难脱念佛易生不可自负误了前程——

七、崔婆作偈舌如莲花

宋朝,东平,梁氏乳媪崔婆,淄州人,为宣义郎元明乳母。平生茹素,性极愚,不能与同辈争长短。主母晁夫人,留意禅学;崔朝夕在旁,但能诵阿弥陀佛,虔诚不少辍,不持数珠,莫知其几千万遍。

绍兴十八年(一一四八),年七十有二,得疾,洞泄不下床,然持念愈笃。忽若无事,时唱偈曰:

「西方一路好修行上无条岭下无坑

去时不用着鞋袜脚踏莲花步步生」

讽咏不绝口。问何人语,曰:「我所作。」「婆婆何时可行?」曰:「申时去。」果以其时死,十月五日也。用僧法焚之,至尽,舌独不化,如莲华然。元明,予友婿也。(《夷坚志》乙卷九、净土圣贤录)

按:大集经言:若人但念阿弥陀是名无上深妙禅

古德云:一句弥陀无别念不劳弹指到西方

又云:随缘开妙法教众得真情

圣道多辛苦西方一路平——

八、愚痴无智合掌立化

清朝,王痴头道士,直隶人。极愚,亲亡乏食,困卧敝庐,无所为计。或与之钱,莫辨多寡。陈道人收为徒,令日扫地拾柴。晚课佛号数百,礼拜炷香为度。王诵佛不成韵,每昏沉欲睡,陈以长竿击之曰:「汝愚昧若此,尚不知精进耶?」

如是者三年,一夕,呵呵大笑,陈复击之,王曰:「今日打我不得矣。」诘其故?曰:「师枯坐十八年,不知修法,若能如我老实礼念,早生西方见佛矣。」

陈奇之,而莫测所谓。翌日,登峭崖,西向合掌立化。阇维,得舍利二。(染香集、净土圣贤录)

按:圣道门者:极智慧,证涅盘;

净土门者:还愚痴,生极乐。

圣道门者:自力也,难行也,万中无一;

净土门者:他力也,易行也,百即百生。

圣道门者:纵令圣人根性,尚须三祗百劫,方证极果;

净土门者:即此崔婆痴头,唯凭一句六字,往生成佛——

九、一槌一佛留偈立化

宋朝,黄打铁,潭州人。打铁为生,每打铁时,念佛不绝于口。

妻曰:「打铁本辛苦,再加念佛,岂不更苦?」

黄答:「此法极好,往日炉边觉火热,念佛则不热;打铁觉臂酸,念佛则不酸。」

一日无疾,托邻人写颂云:

「叮叮当当久炼成钢

太平将近我往西方」

执槌立化,面不改容,异香芬郁,天乐鸣空,众所共闻。其颂盛传湖南,人多念佛。(佛祖统纪、净土圣贤录)

按:别无他能只是念佛一槌一佛念佛不辍

留偈立化面不改容异香芬郁天乐鸣空

念佛作务两不相妨士农工商皆可模仿

但愿如是依样行持寻奇觅巧将成虚度——

十、念佛不绝棺上生莲

明朝,莲花太公者,越人。一生拙朴,唯昼夜念佛不绝。命终之后,棺上忽生莲花一枝。亲里惊叹,因号莲花太公云。(莲池大师《往生集》)

按:愚痴无智朴实无伪心口忆念生佛宛然

日夜时处念念不舍终日娑婆终日极乐

虽在六道已出三界一生净土永绝轮回

念佛一法方便直捷善恶贤愚毫不简别——

十一、信口称名滔滔不绝

清朝,沈廷瑜居士,嘉兴人。性端谨,事必躬亲;而信口佛声,滔滔不绝,人皆笑之,皆所不顾。

如是数十年,自云:「念佛愈能熟,处事愈详明。」

年七十三,示微疾。忽语家人曰:「佛来也,为我炳烛。」手自焚香而绝。时嘉庆十九年(一八一四)三月十九日。(染香集、净土圣贤录)

按:念佛一法行住坐卧时处诸缘悉皆不妨

信口念佛身是道场任声称名与佛同在

随闲随忙不忘念佛念兹在兹动静一如

念佛愈熟处事愈明念佛心净净则慧生——

十二、万蛇念佛一齐超升

明朝,江西,邹子尹祖,为广东兵宪。有参将,自知三世因:一世为蛇,二世为书生,三世即今职。

因提兵征洞蛮,过一山,谕军士曰:「我宿世曾于此山为蛇,今欲进山视旧属,汝辈勿惊怖也。」

入见洞中,蛇无数。参将作蛇语,谓之曰:「我昔与尔,并生于此,只因我能念佛一声,即得生人中,今为大将。尔等何不念佛,求脱此苦耶?」

蛇俯首,作受教状。

凯旋日,复入洞察之,则万蛇皆死,应以念佛化去矣。邹公闻而异之,述其事以传。(《净土晨钟》卷十)

按:软动之类至极无知亦能念佛脱离三涂

可知念佛殊胜简易若不念佛求脱无期

念佛一声得生人中若愿净土亦必往生

弥陀誓言恶道众生皆生我剎悉使成佛——

十三、万鱼念佛声动天地

刘成鱼。唐朝,天宝年间(七四二~七五五),当涂渔人刘成、李晖,载鱼往丹阳;泊舟浦中,李他往。

刘遽见船上大鱼,振须摇首,称念「阿弥陀佛」。刘惊奔于岸,俄闻万鱼,俱跳跃念佛,声动天地。

刘大恐,尽投鱼于江。李至不信,刘即用己财偿之。明日于荻中,得钱万五千十五贯也,题云「还汝鱼值」。(《佛祖统纪》卷二八)——

十四、较量念佛佛像放光

唐朝,善导大师(六一三~六八一)在长安西京寺内,曾与金刚法师较量念佛的胜劣,大师升高座发愿言:「准诸经中,世尊说:『念佛一法,得生净土。一日七日,一念十念阿弥陀佛,定生净土。』此是真实,不诳众生者,即遣此堂中佛像,总皆放光。若此念佛法虚,不生净土,诳惑众生,即遣善导于此高座上,即堕大地狱,长时受苦,永不出期。」遂将如意杖指一堂中佛像,像皆放光。(唐朝,道镜、善道《念佛镜》)

按:若人问曰何等众生能得成佛

断然答曰念佛众生能得成佛

念佛成佛弥陀本愿释尊所弘诸佛所赞——

十五、众见化佛引天童子

唐朝,长安,京姓。本为屠夫,因善导大师,劝人念佛,满城断肉。京嫉恨之,持刀入寺,兴杀害意;善导大师指示西方,现净土相。京即回心发愿,上高树念佛,堕树而终;众见化佛,引天童子,从其顶门而出天童即其识神。(《佛祖统纪》卷二八)

按:弥陀救度随时存在随地存在毫无条件

何人皆是被救之人何时皆是被救之时

弥陀功德回施众生令诸众生福慧具足

欲生我国乃至十念若不生者不取正觉

是故众生不论何人愿生彼国即得往生

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