恒传法师：佛事，焰口佛事
发布时间：2024-09-05 09:46:14作者：念佛网
文∕恒传法师
学佛的真意
今天借此机会和诸位谈谈关于佛事方面的诸多问题。现在的学佛人遇到佛菩萨圣诞或初一十五才去寺院上香拜佛，从根本上来讲，对佛教知识不懂，只是拿个皈依证，、念几声佛号，有的诵几部经或持几个咒，就认为自己学佛了，对经义不解，对教义不明，对学佛根本意义不清楚，到最后自己还喊冤，为什么天天学佛、烧香还事事不顺，还仍旧一身病症，业力还这么大?我想问问在坐的各位真正学佛了吗?学佛陀什么了?学到佛陀的大慈大悲、宽容、包容无私为一切众了吗?学到清净自性流露了吗?在生活中处处返观自己了吗?在皈依之时发的弘愿是否去实行?并不是佛法出了问题，佛法是不可思议的，而是你不解如来真实义，把佛法搞成神教、搞成迷信了，更别谈运用好佛法了。如果你仅仅把学佛当成让佛保佑，没钱了要点钱花，想当官了求佛可以给个官做，犯罪了佛可以帮你脱罪免罪，那你就大错特错了。学佛应该把佛陀的圆满教育落实到实际工作、生活当中去，运用到帮助一切众生中去，那才叫学佛，大家要把“学佛”二字意真正弄明白，才不会走弯路。
佛事的含义
有一个皈依十多年的老居士问我，什么叫佛事?师父在这统一回答，诵经、持咒、念佛、做法会等能帮助众生解决两大病痛，能让众生觉悟的事都叫做佛事。佛事不只是寺院僧人诵经、念咒等称为佛事，只要与佛教直接有关的大大小小事统统都是佛事，只是我们没有深入了解不知道罢了，也就是说在你实修实证中的一举一动、起心动念、时时刻刻都在行佛事，做佛事。当然，寺院举行的法会，你用心认真参加，就会受益，若能把忏悔心流露，即刻就能消业灭罪。若把参加法会当成赶过场，凑热闹，追时尚，那就是真正的愚痴，根本不会受益。
也就像师父每次在佛事现场一直再强调的一句话：“我希望你参加这场法会，在这一瞬间，能把你的忏悔心流露出来，心和师父融合，一场佛事马上能消业、灭罪。”佛要的是一颗真心，同样一场佛事，你是否真心忏悔，所做佛事受的利益自然也就不相同。参加过观音寺举行的法会的人都知道，只要心发真诚地忏悔，心念和师父的磁场融合，立竿见影，没有任何虚假，不管什么病症立马见效果。师父做佛事就是解决众生两大病痛的，我不问你是什么病，我只问你是否真心忏悔，如果是，佛法的不可思议就能显现!做佛事的对僧众真正要求也是心身合一的，也就像师父要求你们念佛也要心身合一一样，对主法师的要求更是应达到心身合一、进入三昧!对法师来讲如果你是心身合一为众做佛事，那才叫真正做佛事。反之不能心身合一，那叫表法，走过场，不能叫做佛事，原因是你身心不一，不能止息一切杂乱，用清净心来做，那叫欺骗人，但欺骗不了鬼神，到最后还会背上严重的因果关系。如果在家居士自己读着经，思绪万千，胡思乱想，心身不能合一，功课等于白做。如果法师在给你们做着佛事，还在想这个斋主今天会不会给个红包啊什么的?那这场佛事就出问题了，佛事做下来没有什么结果，众生受益也不大。如果做佛事的主法师在做佛事时能集中精力，身心合一为众，意念一动冲破时空与龙天护法诸佛菩萨相通，马上祈请到诸佛菩萨、龙天护法临坛场，庄严加被你们(这种意念波也就是师父经常用的禅宗意念法门)!那一会进入了三昧，至息了一切杂念，你们马上就能受益!这才能真正达到消灾灭罪。如如不动做完这场佛事会是什么结果?不可思议，可是还有更重要的一点是你们要发真心忏悔，你们的心能真正忏悔悲心流露，能跟主法师磁场波相融，就能把冤亲债主超度走，病也就可以祛除了。
做佛事首先要明白佛事的含义，对每种佛事要理解透彻，哪种佛事针对处理哪些问题，一定要清楚。一般大家做佛事都是消灾普佛，消灾普佛在你无病无灾的情况下可以做，给你增福延寿。有病有灾的情况下也可以做，但不是针对性佛事，效果不是那么明显，运用的也比较广泛。但是面对你所世造的业，冤亲债主的围逼，病痛加重那就要用针对性佛事来处理，不能只做消灾佛事了。就像怨结解不开的两个人在打架，打的头破血流和事佬去拉偏架，当事人会是什么样的心态?要依法不依人!人类是众生，鬼道也是众生，所以要想做好和事佬，只能以慈悲公平之心两边劝，以借助诸佛菩萨威神力加被，让两边都没有意见，互相谅解，这样把怨结解开，才不会受到另一方的攻击。在这个时候再做超拔佛事，利己利它，再做功德回向给它，它一高兴就离开了，怨结自然也就解开了。
焰口佛事
有很多居士对焰口佛事很好奇，要求师父做焰口佛事，这就如一个死亡后的人，还没过七七你去给他放焰口，那就如头痛从腿上开始治病，功德转化回向受益!直接超度就可以了，若是堕在地狱或饿鬼道，如果过了七七就要做超拔。(超度力度没有拔度力度大，中间运用的经咒也不太一样。)纵使亡者已随业受报，做超度也可使其心识闻听佛法，增其功德福报，或者先做超拔佛事再做焰口佛事那效果会更好，这样会比较圆满，受益更大。并不是说放焰口佛事不好，放焰口佛事很殊胜，如果在中阴期直接处理会比较好。
焰口，是指鬼道之中的饿鬼。放焰口的意思，是对于饿鬼道的众生来做平等、普遍的布施。鬼道众生分为三等：
1、在生之时，做了很多善事，若投为鬼，便成福德大力的多财鬼，一般人所信的城隍及土地等神，即属于此类的鬼神。
2、在生时做的善事不多，若投为鬼，便成薄福少力的少财鬼，一般所信的鬼，多半就是此类。
3、在生时悭贪吝啬，一毛不拔，专占他人的便宜，若投为鬼，便成无福无力的饿鬼，一般人所说的孤魂野鬼之中，即有饿鬼。这一类鬼的食量极大，喉管却极细，有了食物也难以果腹，何况由于业报的关系，他们很难见到食物，纵然得到了可口的食物，进口之时，却又变成了臭秽的脓血，所以他们常受饿火中烧，烈焰从口而出，故名“焰口”。施放焰口，常与丧事中追荐亡魂结合在一起，称为“阴焰口”，如果你的亡者亲友，并未堕落于饿鬼道中，放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德，所以也是有用。也有为活人消灾延寿施放焰口的，则称为“阳焰口”。
我佛慈悲，说了很多种神咒，例如净业障真言、变食真言、开咽喉真言等。凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请前来的饿鬼们，就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿，饱餐之后再为它们宣扬佛法，劝它们皈依佛法僧三宝，为它们传授三昧耶密戒，永脱鬼道的苦恼。相较于其它利益有情的经忏佛事带点强硬性的措施，用持诵真言密咒结手印等方法打开地狱之门把它们提出来，让其接受供养，吃喝之后，皈依、闻佛法、再送走。因此，放焰口对于鬼道来说，等于是无限制的放赈，所以又叫“施食”。其目的是救度地狱的鬼道众生，期望藉由菩萨的加持与愿力，共同帮助这些众生脱离苦海，善根深厚者可以出离，善根较差的至少可以得到一时的喘息机会。也属于功德主与鬼道众生结下善缘，帮助鬼道的，不是直接针对性佛事。
施放焰口重要的是以清净心参加，才能达到相应的结果，所以，登上主法坛的法师，要【结印、持诵、观想】三业相应，才能自利利他，达到焰口施食的目的。而参加法会者以【身敬、口诵、思维】三业清净的心来参加，自然可以感应诸圣贤，达到慈悲救苦的目的。
现把放“焰口仪轨”大致列举如下：
1、拜座
2、请圣：(1)登宝座，(2)五方结界：安置五方世界诸佛诸法诸僧。(3)启请恭迎毗卢佛、观音菩萨、阿难尊者光临道场;(4)表白《缘起文》：讲述焰口饿鬼与阿难的故事，说明放焰口的目的与意义。(5)净坛：手结遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒印，口诵真言，将道场中各种妖魔驱逐远离。(6)供养诸佛，以花、香、灯、涂、食、乐等供养诸佛;(7)恭请一切圣众;(8)奉食：奉献美味食物给参加法会的佛法僧及一切圣众。(9)入定：结观音禅定印，澄心观想。
3、度鬼
佛教放焰口的仪轨，最早的依据是唐代不空所译的《瑜伽集要救阿难陀罗尼仪轨经》和《施诸饿鬼饮食及水法》。放焰口通常在黄昏或夜间进行，善根深厚者可以出离、使善根较弱的众生也可以得到一时喘息的机会。佛事内容从迎请诸佛菩萨开始，之后召请十方一切孤魂众生，以清净甘露滋润身田，离邪行，归敬三宝;接着以各种手印和咒语，破地狱、召饿鬼变食、召罪、催罪、定业、忏悔、施甘露、开咽喉……一直到奉送。一般需要四个小时以上才能完毕。作法事之前，须在殿堂内设立瑜伽坛，中间为主坛，两侧为陪坛。主坛上坐的法师称为座主，又称为金刚上师。
并不是说任何出家众都可以做金刚上师放焰口、做佛事，必须要德性、威仪功德具足，否则没有那个摄受力。在家众放焰口更是绝对的不允许，焰口不是唱唱诵诵，是要观想、意念、手印同时进行的，是要真正帮助灵众解脱的。有些灵众它有大恶业在身，是在地狱当中，你要通过放焰口功德让它们受益得度把它超生，如果你做不到，灵众得不到实质的利益是很麻烦的。最可怕的是这些众生没受益还和法师之间产生烦恼，那恶鬼道的众生就走不了了，有可能它们会发憎恨心，结下怨结，伤害到法师和无辜众生，好事没做反成了坏事。所以，做佛事就要用心去做，不能开半点玩笑，来半点虚假，打开地狱之门，把恶鬼提出来了，你就要真正的解决实际问题，所以说我们做佛事一定要了解每个佛事的含义。尤其是放大蒙山、放焰口，因为在家居士你们有家眷、心地不易清净，没有定力、摄受力，最好不要随意学法师去做这些佛事，诚心念佛回向给它们即可。居士上早晚课、打法器、唱香赞都没有问题，如果切入实际解决性的佛事，一般居士最好不要上去做，如修持不够最后自己容易受到伤害。有一次师父在安阳弘法做佛事的时候是两个人为上千人做佛事，那么多的冤亲债主，如果让居士帮着做，如果有些没定力、遇事恐慌，心里素质又不好，修学没有达到一定程度，佛事没做好，到最后那么多的冤亲债主的问题没解决，很容易出问题。
无论请出家人做什么样的佛事都要记得坚信佛法，深信因果，同时一定要记着，修学、参加大法会，请僧做佛事是当下的事，不是以后的事，望诸位一定要明白这个道理。个人吃饭个人饱，个人生死个人了，自己的事情自己了，才是佛家真正的意义所在，莫要等到事情严重或人快命终时才临时抱佛脚，到那时后悔晚矣。
