观世音菩萨；他能大慈大悲，他也是观世音菩萨；所以人人都可以做观世音菩萨，除了大慈大悲以外，还要具足两个条件：

第一，不可有断见、常见。

第二，要了知我空、法空。

譬如强盗劫富济贫，他也说是大慈大悲，但没有具备前面两个条件，所以强盗还是强盗，不能叫做观世音佛教是讲人死了还是有的；或做人，或为畜生，或升天堂，或堕地狱，继续生生死死，是没有停息的。假若人死了就断灭了，那末，作善何为，作恶何畏呢？做善事的人没有善报，做恶事的人没有恶报，试问这世界成了一个什么样的世界呢？所以断见是邪见，故我佛不仅不赞成断见，而且加以破除的。什么叫做常见呢？就是说今生富贵的人，来生也是富贵，世世生生都是富贵；今生是人，来生还是做人，生生世世都是做人。假如是这样常而不变的话，那么大家就不必去做善事了，所以说常见也是邪见。是以若执着常见，我佛也不赞成，并且还要加以彻底破除的。

根据第一个条件来说，强盗能叫做观世音菩萨开光，是种菩萨的业，将来可得佛教，可使全世界太平。

好了，现在大家都明白了因果是佛学上的唯一正当道理。那么我再来问问各位，造房子为什么要木头？为什么要砖瓦？这就是要把木头砖瓦搭成房子，中间有空位，可以住人，可以放物的缘故；假若没有空位住人，搭了房子就没有用。所以大慈大悲要建筑在空位上，才能普渡一切众生。然而菩萨说：“因缘所生法，我说即是空。”缘是众缘，一法的生起，必有众多的助缘，绝不是如耶稣教主张万物是由“上帝”创造的那种不近道理的说法。

根据第二个条件，强盗不了解我空、法空的缘故，所以也不能算是大慈大悲。

佛教讲地水火风一样的道理。菊花除了地水火风诸缘外，还必须有人工，人工是第五个缘；人工必有父母，父母是第六个缘。父母又有父母，这样推上去，恐怕要牵动了整个的百家姓，牵动了整个的全中国，甚至牵动了全世界。此外人工还须农夫商贾供养衣食住，教授教育技术，政府妥为保护。上面这些种种因缘，都是菊花的众缘，所以离开了众缘，我说即是空。世人都以为我自己最大，其实人我都是平等的。例如开车的和坐车的，煮饭的和吃饭的，究竟是谁大呢？你不开车，我就没有车坐；我不坐车，你也没有车开。你不煮饭，我就没有饭吃；我若不吃饭，你也没有饭煮；你不听经，我就没有经讲；我不讲经，你们也没有经听。明白了这个道理，就知道你我都是一样大的，自由的，博爱的，平等的，这样即不会自高自大，不会欺侮他人；如是你帮助我，我帮助你，世界自然就和平了。

上面所讲的，浅显的地方，教育水准极低的人也都能懂得；深的地方，就是大学生以及博士，也难穷其究竟的。菩萨的正义。