慈诚罗珠堪布：入定和出定的方法

如何入定和如何出定这个也是很重要，因为我们整个修五加行的过程当中需要用入定来修，修五加行不可能周末的时候来修，坐车的时候，走路的时候，上班的时候修五加行，因为最好是静坐，坐下来，来修五加行，坐下来修五加行这叫作入定，它也有一个方法，因为我们修五加行的时候，一定要用珍贵的修法来修，这样的话收获、成就这样都会快一些，所以要懂得入座、出座的方法。

怎么样入定和出定呢？

在一般的情况下，比如说专门修行的那些修行人如果有时间，一天就分四个阶段来修，这叫做四座，一二三四，如果没有这样的时间，白天要上班，那就早晚来两个时间来修，早晨一个课，晚上一个课，也就是一天两座。

专门来修就是一天四座，一天四座来修的话，怎么来安排时间呢？

一般是一座是两个小时，早晨一座，上午一座，下午一座，晚上一座，这样一共是四座。

早晨一座是什么时候开始？

天刚刚亮的时候开始，这个冬天和夏天的时间用钟表来定就不好定，夏天也好冬天也好，天刚亮地时候就开始入座，一般是做两个小时左右，但是这个要求不是很严格，可以根据自己的时间，也可以一个半小时，也可以两个小时，也可以多一点，这些都是没有什么问题的，一般是两个小时左右，在这个两个小时之间，修完了以后就起座，起座也叫出定，出定以后就可以做其他的事，其他的一些家里的事也好，其他的念经、看书呀，除了学五加行以外，做这些善事也可以，做这些世间的杂事也可以，出定了以后，就看自己的情况作什么也可以。

最后还是上午，上午就十点钟左右，离中午两个小时，这个时候又入座，入座以后两个小时，出定的时候正好是中午，这两个小时长一点短一点都无所谓，这是上午的两座。

下午就是四点钟左右，或者三点半也可以，如果是三点半入座，那就是五点半左右出座，这就是下午的一个座，然后就是吃了晚饭以后七点半左右到九点半，也是两个小时，这就是一天中的最后一座，这样就可以分四座，一天分四座。

如果没有这么长时间，那就取消上午和下午两座，只修早晨和晚上的两座，这样也可以。这是时间的安排。

为什么只在这个时候修，其它时间不修呢？因为在密宗里讲到，因为人的气脉、明点的运转，在一天二十四小时是不一样的，在刚才讲的这些时间修行的话，他的心就比较能够安静下来，其余的时间思维比较乱，杂念比较多，在这些时候最适合做其他一些事，看书呀，念经呀，看书念经当然也不要有其他杂念，但是比起来，稍稍有一些杂念也不是太大的问题，所以在这些时候我们可以安排，做一些家里的事情或者是看书呀等等，刚才讲的这四个是专修。

然后具体的修法，在四个座里面，无论是哪一座，他是有要求的，而且这个要求是比较严格的，他是什么样的方法呢？有三个要点，第一是身，第二是口，第三是意，身口意三方面的要点：

第一个就是身，身体要怎么做呢？打坐时也有要求，不可能躺到床上，或者是做到别的地方去修行，他也有要求，就是要做到毗卢七法，毗卢七法是怎么样的呢？两个脚就是要做金刚跏趺座，要盘腿，全盘和半盘都可以，金刚跏趺座就是我们看到的那些唐卡中的佛菩萨的金刚跏趺座，平时我们做盘腿的叫做半盘腿和全盘腿，这两个都可以，如果早起的时候这样盘腿比较疼，受不了的话那也就可以怎么方便都可以，但一般的要求就是两腿要盘腿，这是毗卢七法的第一。

第二就是身体要正直。

第三就是手要结定印，就是禅定的定印，左手放在下面，右手放在上面，左右两个拇指对好，这叫做禅定的手印，这个定印放在肚脐处，这是第三。

第四就是两臂要展开，不是内收。

第五这个头要稍微往前低。

第六就是眼睛往前看，除了特殊的时候，特殊以外，一般的情况下，眼睛就是往下看，眼睛要看鼻尖。

第七舌头抵着上额。

总之身体的每一个部分要放松，不能紧张，一紧张心就不能清静下来，因此身体各个部分都要放松，这叫做毗卢七法

一般的无论是修加行的时候也好，修正行的时候也好，一般的情况下都要坐这个姿态。

如果躺在床上，坐在沙发上不盘腿这样修行的话，心就不是很清净，为什么呢？因为刚才我们讲，心的清净跟世间业有关系，跟身体的姿态它也有关系，所以密宗里面讲身正直，气脉明点就可以正直，气脉明点正直，心就正直。

心正直是什么意思？心正直就是心理没有太多的杂念，这是身体上的要求。

第二就是语，

平时口说话叫做语，但是在这里不是要说什么话，而是要排污气，就是打坐的时候心要静下来，心要静下来跟呼吸也有关系，所以呼吸的调整叫做口的要点。

怎么调整呢？

调整的时候要观想，身体里的那些不干净的气要排出去，然后身体就比较清净，然后心就能静下来。那怎么排出去呢？

第一个就是左边的鼻孔，右边的鼻孔，然后两个鼻孔，左边三次，右边三次，然后就是左右同时排三次，一共是九次，这样也可以，或者是右边一次，左边一次，然后左右共同排污气，污气就是污垢的不干净的气叫做污气，污气就是通过鼻孔排出去。

鼻孔怎么能够排出去垢气呢？加行的时候就只告诉你这一点，加行修完了以后，当能够修正行的时候就是有他具体的修法，在加行的时候只有排污气的这样一个修法，没有别的气脉明点的修法。

那这个怎么修呢？

第一个是从左边的鼻孔要排污气，排污气的时候，左手要做金刚拳，就是拇指要放在无明指的指根，无明指的指根这里有一条脉，在这个脉里面，会有这个不干净的污垢的气，所以把它压住，然后把其他的四个手指放在拇指上，握作拳头，这叫做金刚拳。这个金刚拳头做好了以后，就放在这个大腿的腿根，大腿的腿根也有一个动脉，就是要压住这个动脉，就放在这个动脉上，左手是这样。

右手也是同样的拇指压住无名指的指根，然后其他的三个手指就可以握做这个拳头，食指可以伸出来，也可以是中指，然后这个手指就可以压住右边的鼻孔，然后从左边的鼻孔排气，排气的时候要观想，观想从无始以来在轮回的过程当中我们所造的这些罪业都变成黑色的气体，变成的这个黑色的气体就通过这个左边的鼻孔排出去，三次，反复三次也可以，或者一次也可以，这个结束了以后呢，就是左右手换，右手就作金刚拳头放在右腿的腿根压住动脉，然后就是左手也跟前面一样，食指也可以，中指也可以，把左边的鼻孔压住，从右边的鼻孔排气，排一个长长的气，呼出去，这时观想也是和前面一样，观想从无始以来所造的所有的罪业变成黑色的气体从右边的鼻孔排出去，然后三次一次都可以，这个完了以后呢，左右手同时握做金刚拳，然后左右金刚拳同时按在左右大腿的腿根上边，然后左右两个鼻孔同时排气，同时排，三次或者一次都可以，前面是三次呢，后面也是三次，前面是一次呢，后面也是一次，这是语的要点。

为什么要这样做呢？因为这样做心就可以定下来，可以平静下来，因为这个心它有很多诀窍，它通过这个诀窍让它安静下来，能够征服它，如果没有这些诀窍，你要征服它，这是没有办法的，因为心，你没有这样的诀窍你越要控制它你就越不能控制它，就是这样，有些你不让他想的东西你不让它想它就是越要想，你越是觉的这样想不好它就是越要想，这是什么原因，这就是就是没有巧窍，什么事都是这样，一般这个世间的事情你要处理的话，你要有诀窍，那做这个事情是很顺利的，没有诀窍你随便去做，那就是不成功，修行也是这样。

那么这些修行方面的巧窍是从哪里得到的呢？这些就是从这条道路走过去走到最顶峰的那些以前的这些高僧大德那里得到的，就是从他们那里我们能够得到这些诀窍，因为他们经过这些，他们有方法，他们经过了这些，他们就已经跳出了自己的心，已经征服了它！现在已经是自由自在，他们是经过的，所以他们自己的心路历程就告诉我们：你这样走过来，这样的话你可以成功，因为我们都是这样走过来的，那么你也可以这样走出来！这种方法是没有错的！

他们这样告诉我们，我们就要照他们这样做的做，这就不会有问题，虽然这些动作我们看不见跟心有什么样的关系，但是做出来以后呢，就会有帮助的。口的要点就是这样。

第三就是心的要点，身口意的意，就是心的要点。这个比较简单。

首先我们要观想一个在自己的头顶上的宇宙高空，宇宙空间中，我们观想一个莲花，白莲花的花瓣都是白色的，中间的花心是藏红色的，在这个莲花上面呢，我们要观想我们的上师，就是以后修这个加行的都可以观想法王如意宝，然后，就是这个修法呢，你观想的时候，不用观想莲花生大师呀、文殊菩萨呀，你就是看法王的像，它是什么样的，就观想是什么样的，这很简单。

这样观想在头顶，面朝自己，观想了以后呢，我们在上师座前要祈祷，要祈祷什么呢？就是要祈祷上师加持给我，能够修成五加行，或者是修菩提心的时候祈祷能够顺顺利利地修成这个菩提心的修法，这样的观想，这就是这个意的要点。其他没有什么，其他的具体的修法在后面。

那这三个身口意，这三个要点，我们在修加行的时候要做，加行的入定他也有前、后和中间三个阶段，刚才我们讲的就是加行入定的前一部分，入定它还有一个加行的加行，这是什么意思呢？加行的加行就是这个入定之前的一个预备的工作，这个预备的工作叫做加行的加行。

预备的工作是什么呢？

要打坐的时候，首先要准备好一些工作，比如关门哪，关窗哪，上卫生间哪，吐痰哪，等等等等。总而言之，在修行的这一个小时也好半个小时也好，在这个时间当中就不要起来，要做的这些准备就要做好，加行的加行就是这个意思，就是加行的预备工作，这个工作做完以后就会静下来，有佛堂就到佛堂里面去，准备一个垫子，叫做禅垫，坐禅的时候要用的垫子，垫子就要后面要高一点，前面要矮一点，这样打坐的时候身体要舒服一些。打坐时就在这个垫子上坐下来，在没有入坐以前就是要做这些预备的工作全部要先做。

预备的工作包括哪一些呢？

总的来说，这些杂事你要在一个小时之内或者两个小时之内该处里的就处理，就是免的你入定以后再起来，就是包括这些杂事，全部做好。做好了以后呢，你就静下来，静下来就是从做毗卢七法到后面的观想，这就是有身、口、意三个要点，这叫作加行的前期，也叫做入定的加行。

加行是什么意思，就是入定的前期工作叫加行。这就是入定的加行。