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我对死亡的感受

发布时间:2024-09-19 09:04:41作者:念佛网
我对死亡的感受

本课开始进入下士道的修学,学到“不念死的过患、念死的胜利、发何种念死心”。结合本课,也观修一下自己与死亡的关系。

一、自己与死亡的亲密接触经历

说到死亡,记忆感觉很模糊,平时基本不会主动思考死亡问题,也比较避讳谈及死亡。不过,不愿意谈并不代表没有。仔细想想,我与死亡还是有过一些亲密接触的。说到亲密接触,我想我属于导师说的那种,必须死亡发生在自己亲朋或者自己身上才有体会。

第一次亲密接触是奶奶离去。

这第一次亲密接触是初二时奶奶的离去,当时奶奶已经得病接近两年,是慢性糖尿病。奶奶在我成长的过程中一直照顾我,我和奶奶的关系很好。所以我一直觉得奶奶肯定会慢慢好起来的,哪怕奶奶后来不能走路,我仍然这么深深地认为。

直到我一天放学回家,碰到堂兄弟对我说“奶奶走了”!我当时完全傻了,什么走了?啥意思,完全不理解,或者完全不接受。

之后,在所有的过程中,包括出殡,我基本也是这个态度,哭不出来,或者哭得很生硬。因为我从来没有经历过死亡发生在自己亲人身上,也没有接受过这方面的任何教育。所以,我不相信,奶奶已经离去。我觉得这并不是真实的,所以哭不出来,哪怕村里人说这个孩子怎么不哭啊等等。之后几年,我可能都没有很好地接纳这件事,没有从心底接纳。我想,这就是我第一次接触死亡的经历和态度吧。

第二次,是高三时自己的亲密接触。

第二次,我想是自己高三的时候。高中整个氛围都很紧张,再加上自己很执著,不肯接纳自身不足,设置了过高的目标,搞得特别焦虑,最终到高三的时候各种头疼,甚至需要药物来缓解。严重的时候,药物都不能完全压制。最终,在这种自我折磨中开始失眠,甚至开始精神恍惚,甚至有一天凌晨听到闹钟的声音,感觉到生命的无力,感觉自己好像要死去。

虽然那个过程持续的时间并不是很长,但我仍然深深地被吓到了。之后我开始思考,如果我很快要死了,那么我努力的意义何在?所谓的好成绩到底有什么价值?我现在为什么会一直那么难受?应该怎么办?在我高三的最后阶段,我在痛苦的情绪和头疼中开始思考这些问题。

我想这是我与死亡的第二次紧密接触。整体感受就是:突然地面对、不得不去面对。

我想自己之后学心理学,接触禅修,接触三级修学都和这次经历有直接关系。这也是我所谓滚滚向前的努力路途中的重重一击,我开始停下来思考和领悟,而不是随着整个“追逐大潮”向前狂奔。

第三次亲密接触发生在不久的现在。

因为自己年龄等多种原因,最亲的人基本都还健在。

不过死亡是一定的,不管我愿不愿意面对。我亲爱的爷爷、姥姥、姥爷,他们的平均年龄都已经超过了80多岁。虽然他们目前还比较健康,但谁知道这天什么时候就会到来呢!

记得去年春节回家的时候,我要给爷爷充电费,爷爷说别充太长时间,说不定半年后会怎么样呢。我当时听到,直接鼻子就酸了,强忍住没有哭出来。

在这个过程中,我感觉到自己和爷爷的无奈及对未知的恐惧。

在那一刻,我发现,对于死亡,我还是没有做好任何准备。仍然是不接纳,不接纳亲朋的离去;还是选择回避,和小的时候的感受很像。

所以我之后有意识地多接触助念和慈善,也尝试下载相关的佛学视频给爷爷看,我希望自己能有多一些的能力帮助爷爷,我们都需要多一些准备。对于死亡这一重大的考试,需要我现在就开始做准备,特别是通过修学佛法来提升自己的心行。

我想这将是我与死亡的第三次亲密接触,对于这些,我不能再选择逃避,哪怕面对这些很不舒服。我需要主动准备,直面它,而不是到时才不得不去面对。

二、自己原来对死亡的态度及影响

所以,我对于死亡的态度基本就是:回避、不面对、到了再说、想着太痛苦、不得不面对时茫然失措等,都是回避的态度。想着考虑这些事情太痛苦,还不如过好当下。于是想着怎么把日子过好、上更好的学校、找更好的工作、赚更多的钱,这些似乎更为现实。

结果就拼命努力学习、工作、积累,疯狂地追求抓取,搞得很辛苦,很狼狈。还并没有得到太多自己想要的,更没有得到很多快乐。

如果死亡现在突然发生在我身上,我想,虽然自己现在学了佛法,但心行基础面对这些无常还是很懵的,可能仍然会无所适从。

而且,当我表面说着我会死时,我的内心其实并不觉得自己会死,感觉中还是认为现实的名利财富更直接,更看得到,而且社会上大家都这样,也确实可以得到一些表面的好处。那么还是先获得这些再说吧,等这些有了再修学可能会更好呢。

我想很多时候这是真实的想法,这也是覆器和垢器的情况,也不能精进用力,结果心行上就很难有大的改变,法深入不了自己的心。这样,面对事情,仍然会以过去的凡夫心行为主要标准、以佛法为辅助参考标准。就会出现种种纠结,觉得佛法放不下,财物也放不下,结果增加了更多的执著。

就像导师说的,如果不能从凡夫心走出来,是不可能和佛法相应的。而我此刻深入思维,才真的觉得深以为然。念死无常、念三恶道苦是帮助我从凡夫心走出来的最好方法,我一定要多忆念思维,从凡夫心中不断抽离。有了这个心行基础,我才不会出现什么都纠结、什么都放不下的局面。

因为如果三宝成为了我生命的中心,那么肯定就不会纠结,也不会那么没有力量。过去的纠结还是来自于凡夫心的强大存在,正念在它的面前非常无力。这个时候想要改变心行就很困难。没有切实的体会和心行提升,只靠呐喊助威是不能持久的。所以一切以修学为根本,以观念、心态、生命品质的改变为根本。只有内心三宝的力量足够强大,才有可能自如地面对凡夫心的内外呼应,才能不慌乱,勇猛向前。

三、本课的正见及观修

本课主要讲了不念死的过患、念死的利益及以怎样的心来忆念死亡。

在我的理解中,不念死的过患可以以“覆器、垢器、漏器”三点来进行总结:

覆器:当我不观修死亡,就会认为我不会死,就会把现世的生存当做永远,当做实在,当做“常”。怀着这样的想法,我就只会追求今生的利益,把所有的精力放在对今生名利的追求上。这样爱—取—有,贪著今生,然后不断抓取,不断辛苦,陷入轮回的努力循环中,不可自拔。这样的话,整个人生就如同社会上的绝大多数人,什么时候才是头啊?到底多少才会满足啊?人的欲望是无底的,想想这样的自己会很辛苦地过完今生。

另外,认为今生不会结束,就不会为未来的危险做准备。因为今生还忙不过来,未来那么远的事想它干嘛?所以这时候就没有切实的求法之心,就不觉得自己需要学习佛法,没有欲得之心。那么这时候自己就是一个彻彻底底的覆器,哪怕花费时间看法义,也是很难入心的。

垢器:就算偶尔想到要得到后世的利益,要修学佛法,仍然是怀着强大的凡夫心在修学,这时候学到的佛法很可能是不清净的。比如更看重如何得到今生利益等,不能吸收清净的法,甚至会造作恶业。

漏器:如果不念死,只怀着有空学一学的态度去学,力度肯定是有限的,时间上和心行上都很难保证,想要对治无始以来的凡夫心基本是不可能的。自己的修学也有这样深刻的体会,如果不能发起精进之心、破釜沉舟的心,修学是很难有力度的,八步骤的前四步基本上都很难跨过去,观察调整很多时候都过不去,更别提安住强化了。没有心行的积累,生命品质其实是很难发生切实改变的。

今生苦:在放不下今生的情况下,就会对结果产生执著,不能接纳无常,不满足,这样今生就会很辛苦。

总之就是,今生的利益和未来的利益都没有得到。

念死的利益可以用“成为法器”“去除对今生的贪,获得自在”来概括。

真正念死,才会感受到今生所有的名利、亲情等都只具有暂时的意义,它们很快就会离去。而且当我们面临死亡的挑战时,这些一点忙都帮不上,我们也带不走,只有修学佛法才能帮助我们应对死亡并获得长久的利益。这样就可以帮我们从凡夫心中抽离出来,开始学习佛法,生起如救头燃的心。只有这样我们才会成为一个法器,并可以从当下的抓取中解脱出来,不纠结地去做当下世间的事情,而且不会有太多的情绪。这样不仅得到了今生当下的利益,还可以得到长远的利益。

应该以什么样的心来念死?念死本身并不是目的,帮助我们更好的修学佛法才是目的。所以,普通人怕死或者反正要死、该享受就享受这些心态都不是我们要的。我们应该要忆念的是,我们总有一天会死去,而且这一天并不遥远,我过去很多罪业还没有消除,善业也没有多少积累。当马上离去,我今生到底积累了什么?给自己生命带来了什么价值?这些辛苦得来的名利到底有多少价值?当面临死亡的挑战,面对新的轮回关口,我如何面对,怎么把握自己的生命方向?

那么我应该现在怎么做呢?那就需要修学佛法,止恶行善,为死亡挑战和未来生命做好准备,让自己的今生过得更有意义。这才是念死的主要目的。

四、观修之后,我的心行改变

结合自己,虽然原来一直也在花费比较多的时间修学,但老觉得心行的改变力度不够,前四步的观察调整都没能很好做到位。或者调整之后,正念还是非常没有力量,碰到稍微大的对境就不知道如何处理,修学有时还会陷入到昏沉掉举等等。中间也试图花费力气调整,也有一定的改变,不过老感觉差一点。现在学了这一课,感受有了更深刻的答案。那就是虽然自己也学了一段时间,虽然外界的社会家庭等又有那么好的环境支持,但过去凡夫心的串习力量是很强大的,想要抽离出来真的是非常不容易的,需要有个过程。

原来自己只是凡夫心行的比例有一点点下降而已。所以这样的过程中,很难保证修学的纯度和力度,那么效果肯定是非常有限的。

所以念死的修行就是帮助我从凡夫心中走出来,是专门应对这个目标的。

如果把我的人生比喻成一个国家的话,原来的修行调整就相当于在一个昏庸的国王统治下去推动改革,希望在这个基础上实现改变。这个过程有什么提升,需要经过国王的同意。那这样的话,可以真正推行的改革肯定是有限的。

而现在关于死的观修,就是在告诉自己这个国王是不靠谱的,应该先把他换掉再去改变,这是最重要的。如果真的可以完成这一点,那么对于我人生王国的改变将是彻底的。

经过最近几天的观修,有了一些切实的从凡夫心中抽离的感受,放松了一些,修学也得力了很多,这种改变确实来得比较直接。

通过本课观修,我开始从原来表面觉得自己会死、实际不觉得自己会死的状态开始转变为感觉我真的会死,而且有了片刻觉得自己可能随时会死的感受。

在这个过程中,感觉到自己从强大的执著中逐步抽离。虽然只是一个开始,但仍然有了不小的提升,所以念死无常真的是强大的观修法门,需要每天不断观修。而且对于接下来具体的观修法门,我要多下一些力气,尽可能地加强观修。虽然很难一步到位,但我仍然希望自己可以打下一个比较好的基础。

另外平常还可以多观听《心匙》,让自己的内心注入一份念死的真实和强大的力量,并不断强化!

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