揭秘福建高僧六道工序塑金身全过程
发布时间：2024-09-26 10:13:06作者：念佛网【步骤】 六道工序塑金身 传统工艺全见证
常言道，人要衣装，佛要金装。在圆满开缸之后，九华山肉身佛制作服务队的吴德玉师傅和陈师傅，紧接着开始为福厚长老金刚不坏之体塑金身，即闽南地区所说“妆佛”。1月11日，福厚长老肉身菩萨被请入普照寺内一独立房间，由九华山的吴德玉师傅和同伴着手塑金身。
从事“肉身佛”制作三十余年的吴德玉介绍，塑金身步骤并不难，即将已经出缸的僧侣法体经消毒清理后，涂漆，再缠绕上两层纱布，然后在纱布上涂上土漆（即生漆），在漆风干之后，用瓦灰进行简短填补、塑形，而后再刷两层生漆至塑成的“肉身佛”表面，最后在最外层的“全身”贴上金箔，如此，“肉身佛”就塑成“金身”。
吴德玉表示，妆佛工艺并非九华山所独有，只是不同地区各有差别，“我们选用的生漆、瓦灰等材料，更原生态，制作工艺更接近古法。”不仅如此，在材料的配比上，吴德玉完全根据所在地的气候、湿度、气温进行调配，以更好地隔绝空气、防虫、抗潮。
描涂加有朱砂的生漆
【刷漆】 涂漆防虫抗潮 细白纱布过滤生漆
1月11日，吴德玉和陈师傅开始为福厚长老法体进行酒精消毒。房间里，福厚长老法体供奉于一张四方木桌上，吴德玉和同伴戴着口罩、身着工作服，用棉布蘸着酒精，为法体消毒。四个桌脚旁地板上，铺着一小堆防虫粉末。
趁着消毒间隙，吴德玉提着一小袋生漆来到屋外草地上，和陈师傅开始用白布过滤生漆。据其介绍，在整个妆佛过程中，需要反复涂漆。第一次涂漆就在酒精消毒后，用过滤后的生漆涂于法体两遍，而后裹上两层纱布；第二次涂漆在补灰塑形之后，用加入朱砂的生漆涂于法体；第三次在贴金箔之前，用加有桐油的生漆涂于法体，趁着生漆未完全干化之时，贴上金箔纸。
“生漆硬度强，抗潮能力强，还能防虫。”吴德玉和同伴打开一块白布，倒入生漆于中间，两人分别抓着白布两边，用一根小木棍握住白布转动，生漆经白纱布过滤滴入桶中。吴师傅称，此手工过滤虽然缓慢，可过滤后的生漆细腻无杂质。
1月14日，经两遍涂漆之后，吴德玉和同伴开始为福厚长老法体裹上纱布，“裹纱布是为固定其坐姿形态，同时也为补灰塑形做基础”。只见师傅们一手摊开纱布缠绕长老法体，一手用板刷蘸抹生漆将纱布固定于法体。纱布需裹两层，而后待生漆完全干透，才能进入补灰塑形工序。
涂漆完毕，通体大红。
高纯度金箔妆金
【塑形】 最难是填补塑形 瓦灰需细碎成粉
“福厚长老法体是我见过出缸‘肉身佛’中，最为圆满的。”吴德玉表示，福厚长老的法体自然弓背盘坐，体态最好，出缸时没有一丝异味。在经两遍酒精消毒后，其法体更显完整自然，头发、胡须、指甲，甚至皮肤褶皱都清晰可见，这也为妆佛提供良好的基础。
吴德玉介绍，妆佛数道工序中，最难当属用瓦灰为法体进行填补塑形，“补灰不能改变长老面貌，要尽可能接近原貌，才是最自然、真实的肉身菩萨。”
1月27日，吴德玉带着从九华山老家带回来的瓦灰，和同伴开始为福厚长老法体进行补灰塑形。他们用大板刷，蘸着调配好的瓦灰，将法体全身刷灰，而后，用小板刷在下巴、眼睛、鼻子等处，一点一点补灰，使其表情更加自然、眼神生动。
吴德玉说，福厚长老法体圆满自然，几乎不需要经过大的修补，仅需对下巴、手臂、腿部等处进行简单修补，无需再将其塑泥。该工序中所使用砖灰、瓦灰，都是他和同伴在老家九华山购买的黑瓦（屋顶用），将其敲碎成粉末，后经几番过滤制成。
每刷完一遍瓦灰，都需等干透后，用砂纸抛光，使表面光滑平整。1月29日，三遍刷灰及塑形完成后，吴德玉再度为福厚长老法体涂上加有朱砂的生漆，“肉身不似木头，不吸水。所以漆刷上去不容易干。刷完灰，还需要再上两层漆，等漆干再贴金身。”
通体妆金，精细护理。
【贴金】 金箔纸吹弹可破 贴金需慎之又慎
立春前后，泉州城春雨连绵。空气潮湿，原计划于春节前完成的塑金身只能推迟。吴德玉和同伴回老家过春节，决定节后再返泉。春节期间，普照寺准备了吸湿器及干燥剂等，置于供奉福厚长老肉身菩萨的房内，以保持室内干燥。
3月15日，吴德玉和同伴返泉。傍晚5点多钟，两人刚到寺里用过晚饭，就提着板刷、生漆和桐油等材料，走进工作间，进行第三次刷漆。“这回刷漆，是为贴金箔做准备，趁着生漆将干未干之际，将金箔纸贴上身。”刷漆前，吴德玉先用砂纸再对福厚长老法体进行最后一次抛光、打磨。紧接着，两人又再度将生漆过滤，后兑入从九华山带回的桐油。“刷漆，就像是刷上一层保护膜。”吴德玉说，兑入桐油是为保证亮度，至于桐油配比，需根据天气情况考虑。
“明天二月初八，好日子。”春节刚过，吴德玉和同伴喜气洋洋，他告诉记者，特意挑了初八这个日子为福厚长老法体贴金箔。3月16日午后，在普照寺住持振宇法师的见证下，吴德玉和同伴开始最后一道贴金工序。
金箔纸是南京老牌金箔厂家生产的金陵金箔纸，薄如蝉翼，吹弹可破。开工前，吴德玉就提醒大伙儿，不要说话，否则容易将金箔吹掉。从手臂开始，两位师傅小心翼翼地打开包裹着金箔的宣纸，一张一张轻轻地将其贴上福厚长老法体。待全身贴完金后，用小刷子轻扫法体，使其光滑平整。
至此，妆佛圆满结束，福厚长老金身塑成。“没看过妆佛过程，跟他说这是肉身佛，人家都不信。”看着法体圆满的福厚长老金身，吴德玉满意地笑着，掏出手机拍照留念。
金身修成，九华山师傅拍照留念。
【人物名片】福厚长老
福厚长老，字今龙，泉州崇福寺首座，紫帽山普照寺监院。1919年6月出生于晋江青阳。13岁礼闽南一代高僧妙月和尚披剃，于泉州崇福寺出家，童真入道，秉性忠厚，沉静寡言。21岁受具足戒于福州怡山长庆禅寺。
长老一生戒行清净、精勤修学。“文革”期间，因不愿回俗，受尽艰辛磨难，后只身坚守崇福寺。为避障缘，于日常动静中缄默无言，唯于心中默持佛号。改革开放后，宗教政策得以落实，寺院得以逐步恢复，而长老早已形成了独来独往，与世无争，视万物平等而淡然之习性，与外界的交流，唯留合掌与阿弥陀佛之圣号而已，后辈皆号之为“密行尊者”。
【新闻回顾】
坐缸三年半肉身不腐 开缸修成肉身菩萨
2012年农历六月初十日，崇福寺福厚长老应化已尽，安详舍报，世寿94，僧腊81。圆寂之时，长老吉祥而卧，数日之内，面色红润，犹如寐息。为感念长老恩德，崇福寺决定以“坐缸”之礼安排长老后事，请来九华山肉身佛制作服务队师傅朱国胜师傅，为长老封缸，后将供奉福厚长老肉身的莲花缸安奉于紫帽山普照寺祖堂内室。
经三年半坐缸，2016年1月10日，崇福寺、普照寺举行福厚长老开缸仪式。“开缸前，能否成就金刚不坏之身，是个谜。”当天上午，朱国胜和同伴谨慎打开高近2米的莲花缸，见坐缸中的福厚长老肉身不腐，十分欣喜，“长老已修成金刚不坏之体”。他们小心请出全身保存完好的长老肉身，长老体态自然，手指微翘，经简单处理，头发和指甲均清晰可见，手臂肩背等处皮肤仍有弹性。
经圆满开缸，福厚长老成为肉身菩萨。当天，师傅们为福厚长老披上袈裟后，供奉于祖堂内，供信众瞻仰。
普照寺将建祖师殿供奉崇福衍派诸位祖师德相
福厚长老金身暂时供奉于普照寺
数千信众前来瞻仰福厚长老肉身佛
日前，记者从普照寺了解到，寺庙正在规划建设祖师殿，供奉妙月师祖等崇福衍派诸位师祖德相，福厚长老金身也将暂时供奉于此，供信众瞻仰。4月26日，普照寺将举行祖师殿奠基仪式，与此同时，东南早报《妆佛》专题摄影展也将在普照寺里正式展出，34张展板，完整记录开缸、塑金身全过程。
崇福寺方丈理任法师介绍，普照寺与崇福寺一脉相承。普照寺为妙月和尚习武地，后妙月从普照寺应邀重兴崇福寺。福厚13岁时到崇福寺礼妙月和尚为师，17岁依其披剃出家，一直在崇福寺修行，曾任崇福寺监院、首座，其间，曾短暂任普照寺监院，重修普照寺。
理任法师表示，因崇福寺正在建设，福厚长老金身暂时供奉于普照寺。
根据规划，普照寺祖师殿将于今年动工建设。在落成之前，福厚长老金身将暂时供奉于普照寺佛堂内。
为保护福厚长老金身，该寺已在佛堂安装远红外线安全监控装置，同时订做玻璃佛龛。据普照寺住持振宇法师介绍，远红外线安全监控正式启用后，一旦有生命体进入监控区域，警报将第一时间响起。
修行圆满，成就肉身佛。
揭秘肉身佛
肉身佛三部曲 不腐还需靠修行
去年3月，匈牙利博物馆展出一尊千年佛像，内藏有一名高僧遗骸，后经我国文物部门确认，该佛像系福建省大田县吴山乡阳春村1995年被盗的章公祖师像，由此引发阳春村村民跨国追索行，再度引发人们对于肉身佛的关注。
在“泉南佛国”泉州，作为佛教文化传入较早较集中的地方，泉州多地供有肉身佛。作为近现代又一尊肉身佛，福厚长老金身自开缸之日到塑成金身，揭开近现代肉身佛制作的层层面纱。
闽南肉身佛
往生前一个月禁食
圆寂后肉身与空气隔绝
“与古埃及木乃伊不同，泉州呈现坐姿的神秘肉身佛，源自民间的崇拜。”泉州文史研究者朱彩云介绍，泉州的肉身佛，大多是一个平凡人，生前为百姓做过许多好事，或施药济世，或修桥筑路等，死后，人们舍不得将其肉身火化，就将其肉身用泥塑之，形成一具独特的真身佛。
根据民间相传，泉州多地供有肉身佛。东南早报曾以《泉州再现“肉身佛” 姐妹肉身菩萨两百年不腐》专题调查报道泉州本土肉身佛的传奇和传说，走访、报道德化九仙山永安岩史公祖师金身取舍利子塑成，德化赤水狮峰岩陈公祖师金像，相传也是肉身佛。南安水头镇埕边村双灵寺，殿堂供奉的两尊菩萨是200多年前一对高氏姐妹的真身塑像，名叫“榜娘”和“瓜娘”。
那么，泉州肉身佛制作与九华山肉身佛制作工艺是否相同？朱彩云介绍，一般情况下，其人死之前，感觉大限将临，会先开始不吃不喝，或吃喝得极少，体重锐减，身体消瘦。死后，肉身风干，通过各种民间流传的防腐处理，如泥塑等，塑成雕像。“日常香烛的供奉熏陶，也有利于肉身佛的保存。”她说，当年有老先生介绍，为了让尸体不腐，古人会特意用漆、纱布、桐油灰等密封十八层。
中国药学会药学史分会副主任委员梅全喜认为，死前会不吃不喝这点对于尸体的保存并没直接关系，但是死前将胃肠内的食物、粪便等排净，微生物会相对较少。
泉州市佛教协会副会长、崇福寺方丈理任法师回忆，福厚长老在往生前，近一个月里，几乎没有进食，就连水都没喝。念其恩德，崇福寺决定以“坐缸”之礼安排长老后事。经三年半坐缸，修成肉身菩萨。
肉身佛师傅
坐缸、封缸、开缸
能否成就还需靠修行
在网上搜索“肉身佛”，可跳出近千条相关内容，但人们仍觉得“雾里看花”，对于肉身佛始终有一丝神秘感。在九华山肉身佛制作服务队队长朱国胜看来，成为肉身佛说起来简单，就是坐缸，封缸，开缸。
据其介绍，九华山有僧人圆寂后“坐缸”的殡葬习俗。僧人圆寂后，就由帮圆寂僧侣塑制肉身佛的人，根据祖上流传下来的办法帮其“坐缸”，即在坐化缸底铺一层石灰，其上加盖一层木炭，将法体盘坐装殓其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，然后用另一个同样口径的缸倒扣，以木炭填满至没过头顶，盖上顶盖，用石灰与桐油的混合物黏合三段缸体的缝隙。待三年半以后开缸，如果缸内的僧侣颜面如生、肉身不腐，他们就会被塑成“金身”。
朱国胜通过自己多年经验分析，肉身不腐与空气、水分有一定关系。他解释，在缸底部铺的石灰、木炭等，吸收了法体内的水分。把缸密封起来，也让圆寂僧侣的“法体”不再接触空气、水分等，让法体有了“不腐”的可能。
“虽然过程简单，但能否肉身不腐还需看个人修行。”从事肉身佛塑制30余年，经朱国胜、吴德玉两位师傅完成的肉身佛不到10尊。
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九华山名列四大佛教名山，“肉身菩萨”是九华山的特色之一，山上现存6尊“肉身菩萨”，其中，“开山祖师”地藏王菩萨的肉身，据传被封于缸内，置于塔中，不可见真身。而广东南华寺则供奉有禅宗六祖唐代慧能大师肉身，被认为我国历史上出现的第一尊肉身佛。
据报道，广东省考古学家徐恒彬曾对六祖慧能真身佛像做过研究，他在《南华寺六祖慧能真身考》中分析，六祖造像的确是以六祖慧能的肉身为基础
经过相当时间后，内脏和遗体上的有机物腐烂流滴到生石灰上，不断产生热气，水分被吸干，变成坐式肉身干体。然后进行塑造，先上香泥，其次加布，再以铁叶、漆布固颈。造像人是慧能弟子，对他的音容笑貌、气质神态有深刻的了解，故造像栩栩如生。
1954年，慈航法师圆寂，弟子遵其遗嘱，将其放进缸里，人呈跏趺(盘腿而坐,佛教中修禅者的坐法)状，并在座下及全身周围，垫上炭屑和石灰，然后在上面再倒扣一个同样的缸密封。三年后开缸，缸里出现了一汪水，肉身完整，并举行装金的工作，此为台湾第一尊肉身菩萨。
