改变因果的方法
发布时间：2024-09-27 09:01:40作者：念佛网
9、改变因果的方法
那些证悟空性的观点都是比较高深的，我们不一定能明白，但是三世因果的道理佛讲得清清楚楚，我们也明白了，怎么还不相信呢?如果真的相信因果，还会有很多想不开、想不通的事吗?还敢每天造很多业吗?
没有人愿意经常遇见诸多不顺，其实这些都是自己的因果。比如生病了，这没有什么可查可问的，佛已经清清楚楚地告诉我们了，这是杀生的果报。我们只知道承担因果还不行，还要改变因果。
改变因果有办法，就是忏悔。对往昔自己所造的恶业生起后悔之心，下决心从今以后纵遇命难也不杀生，还要尽心尽力地爱护众生的生命、多放生，这才是断恶行善，你得病的因断除了，病就自然而然好了。这也是从根本上好，以后再也不会犯病，也再不可能有这些病苦。
但是很多人有病的时候根本想不起来这些。觉得身体缺营养了，然后又去杀生，旧业未净，又造新业，这样你的身体肯定会越来越不好，病也会越来越重、越来越多。去医院打针吃药或许暂时能对付，但还是不能根治，有一天还会犯，生生世世都会犯，因为你的所作所行都是积病的方法，而不是去病。
我们只要按照佛的教法去做就行了，不要一遇到事情就手忙脚乱，根本想不起来因果。一切感觉、征相和境界，都是因自己的业力所现，都是自己造的因。
很多夫妻不和睦，天天吵吵闹闹，谁也不服谁，你看不起他、他看不起你，一会争这个、一会争那个，离也离不了，过也过不下去，在烦恼痛苦中虚度了大半生。佛说了，这也是你的因果，都是邪淫的果报。“上师，我怎么办?”不用问我，佛已经告诉你了，问我有什么用?我说的这些也是佛说的。你要忏悔，断恶行善，赶快受戒持戒，居士五戒、菩萨戒、密乘三味耶戒，好好忏悔自己往昔所做的邪淫的事，发愿以后再也不做，你的命运一定会转好。
我们在生活中无论做什么事都不顺利、不如意，这也是你的因果。你以前肯定有过很多的贪心，一直到现在还有，有贪心就会感得诸事不利的果报，即使偶尔幸运了也是暂时的，不可能恒有，过几天、过几个月就会变。吝啬心强，会感得贫穷的果报。降服这颗悭吝心，修持慈悲喜舍，一定会富足。
懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。这些方法佛都已经教给我们了，我们为什么还不去做呢?
遇见了问题，为什么不找原因呢?你不愿意感受痛苦，那为什么不断恶呢?你愿意享受，那为什么不行善呢?学佛学了这么久了，到现在我们还没有行善断恶，心里总是有想不开、想不通的地方。有什么想不明白的?人的一生就是一瞬间，那么短暂而又无常的生命，一会儿死、明天死、过几天死，谁能知道呢?在我们的身边也有很多人，谁也没有想到，就突然死了，这都是无常啊!我们怎么还执着这些?!活着的时候那么累，死去又什么也带不走，“万般将不去，唯有业随身。”那个时候会后悔的、会痛苦的。但是有什么用?已经晚了!
我们这些天讲的都是消除业障、获得解脱的方法，只要你诚心诚意、如理如法地念诵一百零八遍百字明就能铲除所有的罪障，金刚萨垛除障法就是有这么大的功德。为什么还不好好学?都那么虚伪。如果还不懂，佛在经上说的明明白白，我也是清清楚楚的告诉你们了，是不是还没有相信?如果相信的话，怎么还不认真、还不老实呢?学佛修行，首先要做到认真和老实。不老实的人根本修不成佛，这是修行最基本的条件。
“我现修在得还不好，我是刚学的。”你学得不好，有什么可说的?死了以后跟阎罗王，跟那些狱卒们说这个就行了?能解决问题吗?他们会饶你吗?“我修得不好，先不要堕落恶趣，先不要堕落地狱，等我修好了然后再说……”这是不可能的事。刚学的又怎么了?学得不好才要好好地学，是刚学的所以才要认真学，如果总是用这些理由照顾自己、原谅自己，那你永远没有办法精进修行，更难以在今生解脱。
想解脱首先要有出离心，如果没有出离心，连声闻和缘觉的果位都得不到，根本摆脱不了轮回。天天念佛诵经、烧香磕头，今天跑这个寺院，明天跑那个寺院，有什么用啊?都成了轮回的因，都逃不出三界轮回。
今天这个法王灌顶，明天那个活佛灌顶，灌的什么顶，连名字都说不出来，这不是没事找事，拿佛法来玩命吗?接受灌顶、进入密乘，就要护持密乘戒。密乘里有成千上万的戒律，最起码的十四条根本戒要做到，如果没有做到的话，只有一个地方可以去，就是金刚地狱。金刚地狱比无间地狱还厉害，是专门给那些想在上师三宝跟前占便宜的人、接受灌顶以后不老实修行的人、不好好护持戒律的人准备的地狱。
所以真正进入密乘的人，就像蛇放在竹筒里一样，要么上去、要么下去。上去，成佛;下去，金刚地狱，没有别的出路。
10、坚持修习金刚萨垛除障法
我们现在对轮回的厌患心、对解脱的希求心都不强烈，如果强烈的话，修行不可能不努力，不可能不坚持。
在网上听法的时候也是，有一点点事就不参加了，这都是不希求佛法，对佛法不感兴趣。现在有的人一点点也不在乎，想走就走，想来就来，这种人不可能有什么成就。我们闻法、修行的时候应该像饥饿的牦牛吃草一样，抓紧一切时间，前一口还没有吃完就看着下一口。但是我们现在闻法，就像在狗的面前放青草一样，根本没有想吃的心。我们现在很多修行的人就是这样，对佛法没有兴趣。
首先问一问自己：你是为了什么学佛的?有的人说，我不懂什么是解脱，我也不想为众生，我信佛就是为了得到升官发财、健康长寿这些利益。如果你是为了这些人天的福报学佛，你就是下等根机的人，这也可以，但是你也要修行啊!人天的福报不是追来的，也不是求来的，都是修来的，你起码要断恶行善——断除十种恶业，奉行十种善业，做一个真正的好人，你才会有好的果报。如果你确实断恶行善了，一定能得到世间的种种福报。但是这些也不是究竟的解脱，离不开痛苦的本性，逃不出轮回的范围。
如果你是中等根机的人，为了自身的解脱而学佛，你也要通过修行来达到目的。自己的解脱并不是永恒的解脱，也不是究竟的解脱。我们不应该那样学佛修行。
为了一切众生的解脱而发愿成佛，这才是上等根机的人。既然你完全是为了众生，那就更要认认真真地学佛，老老实实地修行，这样才能实现自己广大的愿望。
在地狱、饿鬼、傍生道里的那些众生，都是我们过去生中的父母。他们在我们难以想象的痛苦中挣扎，连上师三宝的名字都听不到，不可能有丝毫学佛修行的闲暇，也根本没办法忏悔自己的业障。现在，我们身边的很多人也都没有修持佛法的缘分，虽然他们也都不愿意感受痛苦，但是没有断除烦恼的方法，只能在愚痴颠倒中虚度光阴、荒废人身。面对这些父母众生，我们不但没有可怜他们，还说什么，“他们不信佛!他们诽谤佛!他们造恶业了!”他们没有这个福报，生生世世中没有种这个善根，跟我们不一样。我们有根机、有福报，还有这么好的因缘，我们应该替他们修，替他们消业。
真正的如意宝我们已经拿到了手里，但是我们却一点点也没有珍惜，把它扔在垃圾桶里，难道我们还不愚痴吗?有这么好的机会和缘分，遇见了这么殊胜的法门，还不抓紧时间修持，甚至用佛法来伤害众生，拿佛法来造业，这是最愚痴的人，比没有遇到佛法的人、比不相信佛法的人更愚痴!
佛法广大奥妙，所有的窍诀都蕴含在佛经里，但都特别分散，最少的大藏经也有一百多部，能看完么?能看懂么?即便是看完了也找不到窍诀，所以一定要通过上师的窍决，才能证果。现在很多人都认为自己很有知识、很有智慧似的，实际上什么也不会!你讲的那些道理都是佛经里说的，照着佛经读谁不会?
你也只是会说而已，根本没有得到这些东西。你讲的再明白又有什么用?你也没有做到。就像军事战争，有的人知道应该怎么打仗，但是在战场却不能胜利。只有通过平时的训练，会运用了，才能胜利。
但是人都有傲慢心和嫉妒心，认为自己是最有本事的，发现别人比自己修行好了，要么视而不见，要么心怀不满。一个真正的修行者，不会有这样的心态。如果你还有看不惯的事，说明了你没有智慧，或者说你的智慧还是没有圆满;如果你还有看不起的人，说明了你没有慈悲，或者说你的慈悲还是没有到位。
有慈悲心的人，没有看不起的人;有智慧的人，没有看不惯的事。
慈悲心是什么?慈悲心也是一种爱情，但是这种爱情是全面的，是对每个众生都一样地爱，一样地有感情。如果你还有分别，对有的人爱，对有的人恨，对有的人热情，对有的人冷漠，这都是分别，都是贪心。世俗上说的情爱就是一种贪心，你有这个情爱的时候肯定会造业，这时候你无论修什么法，做什么事，无论想什么都是恶，造业，造恶业的，会有严重的后果。
爱和感情，都可以是无分别的。两个人同一时间看一个人，一个人觉得他可爱，另一个人觉得他讨厌，但是在他的本体上并没有讨厌也和可爱的分别，都是自心显现的。你把心态调整好了，今天觉得他讨厌，也许明天就觉得他可爱了。
善和恶随心不随相，善恶的大小也是随心不随相。我们学佛修行都是为了这颗心，如果没有看住这颗心，没有伏住这些恶念、烦恼、习气，我们学佛修行就没有多大的意义了。我们无论做什么善事，都要发菩提心，这样所做的一切才能成为解脱成佛的因缘。否则做了也是白做，都成为轮回的因了。有的人并不懂得发心的必要性;有的人知道，但是烦恼习气太重，也不记得发心，所以我天天提醒你们，也提醒我自己。
(四)供曼茶罗
1、在生活中积福的方法
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
从今天开始，我们要学习曼茶罗的修法。
积累福慧资粮的方法有很多种，其中曼茶罗的修法是最殊胜的。我们以后要安排时间专心修持，每天修一两个小时。
但是更重要的是在日常生活中修持曼茶罗，尤其是你们这些居士，没有那么多时间。该吃的时候要吃，该休息的时候要休息，如果身体出了问题，对修行也是障碍。况且你们还要工作、料理家务、照顾孩子，都很忙，跟我们不一样。我们出家了，不必应付那么多俗事，所以有很多时间。有些人认为出家了才能学佛修行，在家就不行，实际上不是这样的。能不能学佛，有没有修行，要看学佛修行的动力，谁有这个动力，谁就能学会，谁就能修成。
什么是学佛、修行的动力?就是希求正法的心。如果你有希求正法的心，在家一样可以学佛修行;如果没有希求正法的心，出家也不行，一样荒废人身、虚度光阴。现在很多出家人，根本没有希求正法的心，就像在狗的面前放青草一样。在家人起码在世俗上还有点成就，而有些出家人，从佛法的角度来讲没有成就，从世俗的角度来讲也没有成就。世间上的东西没有得到，出世间的东西也没有得到。你为了什么出家?出家以后你有任务，你要把自己的身口意献给众生，为众生学佛修行成佛，然后辗转法轮，救度众生。很多大德高僧说，出家人下地狱的特别多。因为出家了，吃众生的，穿众生的，却没为众生做什么，天天造业，能不下地狱吗?
关键看这个动力。“我有家、有孩子、有工作，也修不成。”不能那么想，这是修行最大的障碍，是自己造成的障碍。对于你们来说，消业也好，积福也好，都要在日常的生活当中。把修行和生活工作分开了，不可能修成。我们要把修行落实到日常的生活当中，时时刻刻提醒自己。
早上醒了不要立即起来，先发心：为了救度一切父母众生要修持成佛。放松一会，然后开始修上师瑜伽。观想上师融入自己的体内，把自己的心和上师的智慧融合在一起，在那个境界中坐一会儿。然后再穿衣服，穿衣服的时候也要想为众生穿。
我们要把穿的衣服、吃的东西，都看成是上师三宝的加持品。穿衣服的时候也可以这样想：这都是上师三宝赐给我的，要为众生穿。不要认为是你自己买来的，因为你生生世世学佛修行，按照上师三宝的要求行善断恶，才能得到人身，才有穿衣服的福报，否则肯定会堕落恶趣。地狱道、饿鬼道的众生哪有穿衣服的福报呢?“我自己能干，能赚钱，我自己花钱买。”生起这样的愚痴心、贪心，穿衣服也是造业。
你要发清净心，要这样想：我无论得到什么好处都是上师三宝赐予的，都是加持品，感恩上师三宝，供养上师三宝。这样做就能祛病、驱魔、消业、积福。
我们的身上和周围环境中一切不洁净的东西，都是自己的烦恼和业障。我们洗脸、洗澡的时候念催破金刚心咒祛病、驱魔、消业障最好。如果不会念，也可以念百字明，或者念金刚萨垛心咒。如果这些都不会，念阿弥陀佛也行。我们所用的东西都有上师三宝的加持，通过上师三宝的力量来清净自己、保护自己。别生起贪心，为了皮肤好一点，为了长得好看一点才洗。自己洗得干净漂亮了，也别贪着，要供养上师三宝。洗菜、洗米的时候也是，你觉得洗干净了，就是烦恼、业障没有了。在诸法的本性当中，没有这些不清净的东西，一切法的本性都是不垢不净的。
吃东西之前，先把吃的东西供养给上师三宝，吃的时候也不要生起贪心，要想是为了众生吃。我们现在吃之前都做简供，这就等于做会供了，那些东西都已经变成上师三宝的加持品了。喝的都是甘露水，是佛的智慧，喝完了，佛的智慧就圆满了;吃的都是甘露丸，是佛的方便，吃饱了，佛的方便就圆满了。福德资粮、智慧资粮全部圆满了，成佛的资粮也就圆满了。
走路的时候，把上师三宝观想在自己的右肩上，走路就是绕佛。绕佛有消业和积福的功德，这样，寻常的走路也变成功德了。工作的时候把上师三宝观想在自己的头顶上，发愿为众生服务，为众生提供方便，上师三宝也能时时刻刻加持你，你的一切都会顺利吉祥，这样做一切都是消业和积福。
做生意也可以，但是要发心。华智仁波切说得清清楚楚：做生意的行为里具足了十种恶业，做生意的人就是做十种恶业的人。那么是不是不能做生意了?不是!你要把所有的起心动念都转换到正知正见上来，把所有的行为都转换到正事上来。为了满足众生的需求，为上师三宝的事业去做生意，把钱赚来，用在正道上，这样赚钱也是积福。如果没有发好心，这些都是消福、都是造业。
末法时期的众生，寿命短、业障重，哪有那么多时间专门修行?把生活的时间用在修行上，那么你所有的时间都是修行。任何时候都是消业、积福的过程，做任何事情都是消业、积福的方法。如果没有这些智慧，在愚痴的状态中无论做什么、无论想什么都是恶业。应当用正知正念来实施一切行为，念念不忘上师三宝，念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。
现在我们无论做什么都是贪、嗔、痴。不用特意想，自然而然就有;不用特意做，自然而然就做，因为我们习惯了。我们现在学佛修行就是把这些不好的习惯通通断掉，变成好习惯，把我们所有的思想和行为都转过来。当这种想法、这种行为完全融入我们的生活了，我们就解脱了。我们用智慧来摄持自己的一切思想、行为，才是自在、清净、平等、解脱。
把修行落实在日常生活当中，每时每刻感恩上师三宝、感恩父母众生，所做的一切都是为上师三宝，为父母众生。这样我们自己也能活得轻松，活得自在。这样我们所有的思想、所有的行为都变成了修行，都变成了功德。
成佛的资粮有两个，一个是福德资粮，一个是智慧资粮。这两个资粮圆满了，才能证得佛果。我们学佛的目的就是要达到万事如意、吉祥圆满、心想事成。活得越如意、越殊胜，才越有修行。
2、最殊胜的积福方法
一切修法都有消业的功能，也有积福的功能，其中最殊胜的消业方法是金刚萨垛除障法，最殊胜的积福方法是供修曼茶罗。曼茶罗的修法里遍含了积累福慧二种资粮的要点和要义，所以是最殊胜、最圆满、最便捷的。
曼茶罗是梵音，有很多含义，在这里可以翻译成“坛城”。曼茶罗有两种，所修的曼茶罗和所供的曼茶罗。所修的曼茶罗也就是所修的坛城，它是所有坛城中的诸佛菩萨、上师三宝和善神护法，是我们供养的对境。所供的曼茶罗是所供的坛城，是我们所供的供品，是将所有坛城里一切珍贵稀有、清净美好的东西，都供养给一切诸佛菩萨、上师三宝、善神护法。
