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方方面面具体详细解释五戒

发布时间:2024-09-30 12:02:25作者:念佛网
方方面面具体详细解释五戒

一、不杀生戒。生,即有呼吸的生命。凡是拥有命根的蕴相续,或执取该蕴相续所施设的有情,称为‘生’。

‘生’包括:

1、人类,从初入母胎的第一个心识(结生心)开始,直到死亡这一段期间,都称为人。

2、畜生,猪、猫、狗、鸡、牛、羊、象、马、龙,乃至蚊虫、蚂蚁等等皆是。

3、非人,如夜叉、阿修罗、饿鬼、天神等。

由于花、草、树等植物,并没有命根与五蕴,只属于无意识的“非执取色”,并非‘生’,故不算是有情生命。

杀生,是指故意夺取有呼吸者的生命。自杀,也属于杀生。

杀生的方式,既包括自己亲手杀、教他人杀,也包括通过赞叹或鼓励而使对方死亡,以及堕胎等。

具足了五个条件,即构成杀生:1.生命;2.知道是生命;3.存有杀心;4.付出努力;5.由此而死。

以下情况,不构成违犯杀生戒:

1、非故意,他并没有想:“我要以这样的方法,来杀死他(它)。”

在没有杀害意图的情况下,作出行动导致对方死亡。例如,建造房舍时失手掉落石块,不小心压死下面的人。

2、不知道,他并不知道,‘通过这样它(他)将会死。’而作出行动,导致对方死亡。

例如:在不知情的情况下,把有毒的食物拿去喂狗,那只狗因而被毒死。由于不知情,所以不犯。

3、没有使对方死的意图,并没有使对方死亡的意图,而作出行动导致对方死亡。例如:当有人生病时拿药给病人吃,他因此得并发症而死。

4、疯狂者,由于精神病、胆汁等的关系,而得了无法治疗的狂乱病。

5、心乱者,由于夜叉等的关系,而使心迷乱。当火和黄金、粪便和檀香同时出现时,他都无法分辨出好坏,以此为判定的标准。

二、不偷盗戒。凡任何属于他人所有之物,未经物主的允许,而取为己有者,即是偷盗。

具足五个条件,即构成偷盗:

1.属于其他人类所有的物品;

2.明知为他人所有之物;

3.以盗心;

4.付出努力;

5.偷取。

以下情况,不违犯偷盗戒:

1. 己物想,误以为是自己的,而拿取了别人的物品。因为没有盗心,所以不犯。

2. 亲厚取,拿取亲厚者的物品。

3. 暂时取,在拿取之时想:“我将会归还”、“我将会补偿”而暂时借取。

4. 粪扫物想而取,在垃圾堆、坟场等看到物品,想:“这是没有主人的丢弃物”而拿取。

5. 疯狂者。6. 心乱者。7. 极度痛苦者,处于极度痛苦的状态而什么都不知道。

三、不邪淫戒。邪淫是指低贱及应受到谴责的行为,侵犯自己无权同其行房者的不如法意念,即戒除不正当的性关系。

具足四个条件,即构成邪淫:

1.不可侵犯的性对象。

2.有淫心想要享受。

3.付出努力;

4.以道入道。

以下情况,不违犯邪淫戒:

1. 不知,熟睡或昏迷时,即使遭到攻击也不知道。

2. 不受乐,即使知道,但完全没有享受,完全不接受。

3. 疯狂者。

4. 心乱者。

5. 极度痛苦者。

四、不妄语戒。妄语,又作虚诳语,是指心口相违,说虚妄不实的言语。譬如:没有看见、听到及不知道,却说看见、听到及知道,欺骗他人。

妄语除了用口头说出之外,也包括书写及打手势等身体语言。凡是由心存欺骗而作出的行为或语言,皆构成违犯。

具足四个条件,即构成妄语:

1. 不真实之事。

2. 心存欺骗。

3.致力于欺骗。

4. 以各种方式使人明白。

以下情况,不违犯妄语戒:

1. 因冲动等,未经思考而急速说出。由于无欺骗之心,所以不犯。

2. 想说此,而误说成彼。由于愚钝等原因,使所说的内容,与想要说的内容不同。不犯妄语。

3. 疯狂者。

4. 心乱者。

5. 极度痛苦者。

建议持不妄语戒的善友,也应避免以下三种语言:

1. 两舌,搬弄是非,挑拨离间,为个人利益而离散亲人、朋友。

2. 恶口,粗言骂语,使他人难堪。

3. 绮语,毫无意义的世俗浮辞,能增长放逸、忘失正念的话题。

五、不饮酒戒。戒除饮用各种酒类,并且包括各种麻醉毒品。凡任何饮之会醉的,服用了会导致失去理智、神志迷乱的物品,皆称为酒类。

具足四个条件,即构成饮酒:1.酒类。2.想要迷醉、消遣之心。3.付出努力。4.入口饮用。

以下情况,不违犯饮酒戒:

1.不知道,以为是水或其他饮料,而误喝。

2.饮用不是酒,而有酒色、酒香的苏打或醋等。

3.为了治病,而服用混合有少量酒或吗啡、鸦片等的药品。

4.为了调味,而加入少许酒于肉汤等之中。

5.疯狂者。

6.心乱者。

以下再说说五戒。关于不杀生,要注意的是:此戒不但不可自己杀生、教唆他人杀生、自杀、堕胎,也不可赞叹死或鼓励死,甚至虫、蚁等小动物都不可以杀害。

以下情况是不犯戒的:

1. 不是故意的。在做该行动时,并没有想:“我要杀这只蚂蚁”等,而不小心地使它死掉。

2. 不知道者。例如:在不知情的情况下,把有毒的食物拿给狗吃,而那只狗却被毒死了。由于不知情,所以不犯。

3. 没有使对方死亡的意图。例如:当有人生病时,你拿药给病人吃,但病人却因此并发症而死亡。由于没有使对方死的意图,所以不犯杀生,但不应随便拿药给别人吃。

关于不偷盗戒,在《律藏》和《比丘、比丘尼戒本》的注释书里,提到偷盗有二十五种方式,由五种五法所构成:

1. 种种财物的五法,2. 一种财物的五法,3. 亲手的五法,4. 前方便的五法,5. 偷盗取的五法。

一、种种财物的五法:所谓的种种财物,是指混合有生命和没有生命的财物。譬如,1. 占取——即霸占他人的田地、房子等。

2. 抢取——例如,抢取他人挑在肩上、顶在头上,或拿在手上的物品等。

3. 夺取——即他人将财物放在附近,他对主人说:“把这财物给我”等,而夺取。

4. 破坏威仪——即有人正在搬运财物,他连人和财物一起带走。当搬运者第二脚离开原地时,他即犯偷盗;偷其他动物也是一样。

5. 离开原处——把放在地上、桌上等的财物拿走,或移离原处。

二、一种财物的五法:对有主人的奴仆、动物等,以占取、抢取、夺取、破坏威仪、离开原处的方法,为一种财物的五法。

三、亲自的五法:1. 亲手取——即亲自偷取他人的财物。

2. 教唆取——即被命令:“你去偷某某物品”等,被命令者在偷取时,自己也犯罪。

3. 投掷——自己站在关税处内,将税物往关税处外投而企图逃税。

4. 获得利益——被命令:“假如你看到有财物,你就偷取那财物”等。

5. 放弃责任——在霸占他人的土地等,或夺取他人在附近的财物时,当所有主认为:“这已不是我的了”,为放弃责任。

四、前方便的五法:在此,是指教唆、命令的方法。方便,也可翻译成努力、加行、方法。

1. 前方便——在命令:“你去偷某财物”时,为前方便,但在被命令者偷取时才犯罪。所以,命令是前方便。

2. 俱方便——由离开原处,为俱方便。例如:为了占取田地,而转动、移动柱子等。

3. 共谋而盗取——即和其他人商量、讨论后,共谋而偷取。在共谋了之后,任何一位同谋,依他们所约定的而偷取,则所有的同谋都犯戒。

4. 作约定——即是在命令他人偷盗时,作了在偷的时间约定,如:“你在下午偷取某物品”等。只有被命令者,依照所约定的时间偷取,命令者才犯罪。

5. 现相——在命令他人偷取时,以闭眼、做手势等,作出指示的相。

五、偷盗取五法:

1. 偷盗取——即是以小偷、窃贼的方式,以破坏门窗,趁着主人不在时而偷取。或者,以吃秤两、偷尺寸、伪币、伪钞等,诈欺而取。

2. 强迫取——即以暴力强迫,而夺取他人的财物,也就是劫盗、强盗。或者运用权力,而鱼肉百姓、压榨人民。

3. 遍计取——即是在偷取之前,先预计所要偷取的财物,如:衣服、钱等,假如看到其它财物,则不偷取。

4. 隐藏取——先隐藏了所要偷取的物品,过后再回来偷取,例如:在看到了别人所掉的戒指时,先用脚踏入土中,或用尘土、树叶等覆盖,等主人遍找不着后,再回来拿取。

5. 取筹——即偷偷调换签、券等。例如:当在用签号分配物品时,他为了获得较好的物品,而偷调号签等。

由此可知,我们身为佛教徒,不应该偷税、漏税、偷渡、用伪钞、吃秤两、报假帐;不应侵犯他人的所有权、著作权,或故意使对方受到经济损失等,并且应当遵守国家法律。

以下情况,是不犯偷盗戒的:

1. 自己物想——当他拿了别人的物品时,以为那是他自己的。因为没有盗心,所以不犯。

2. 亲厚取——拿取亲厚者的物品。有五种条件,构成亲厚者:

a. 曾见过的朋友;b. 曾一起吃饭的密友;c. 主人曾经对他说:我的所有物,当你想要时可以拿取;d. 主人还活着;e. 当拿取时主人会欢喜、满意。

3. 暂时取者——在拿取之时,他想:我将会归还;我将会补偿,而暂时借取者。

关于不邪淫戒,佛陀在《长部》说:“婆罗门,在此世间,有些沙门或婆罗门宣称是完全地梵行者,实未与女人从事两两入罪,然而允许女人为他擦身、沐浴、按摩,他乐着、欣求此,而且以此为喜乐。

婆罗门,这是梵行的毁坏、切断、斑点与杂色。婆罗门,这称为行不清净的梵行。以淫欲系缚相应,我说他不能解脱生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼;不能从诸苦解脱。

再者…与女人嬉笑、游戏、使嬉戏…以自己的眼睛思念、眺望女人的眼睛…听闻墙外或隔壁女人的笑、说话、唱歌或哭泣的声音…追忆过去曾与女人嬉笑、谈话…喜见长者或长者子享受淫欲…愿成某天众而行梵行,这些是梵行的毁坏、切断、斑点与杂色…”应当理解,这是在显示七种淫欲的小系缚。

而在此,是以在家人从事非正淫的目的,由思生起运用身门,以道入道的邪淫。在家五戒的邪淫,是以思(意愿),去违犯不可行淫的对象。

此中,不可行淫的对象,对诸男子有二十种女人,即母护女等十种女人及财买妇等十种妇。这些女人为除了夫主以外,其他男子不可行淫的对象。

有些人说:‘有非时、非处、非分和非法这四种邪淫,只有在遍计夫主后才违犯的。’然而,并非在可行淫处的运行而生起违犯邪淫的,所以他们的主张并非正确。

当知,违犯邪淫有四种构成要素:是不可行淫的对象;对那对象有行淫的心;行淫的努力;忍受以道入道。如此的四种构成要素,是在诸注释书所说的。

行淫的心,是指受乐的心。以道入道,是指以性管道进入性管道,对女人或雌性众生,有口、女根、肛门三种管道。而男子或雄性众生,则有男根和肛门二种管道。

无论同性或异性,当他(她)们达到以道入道的程度,并且受乐时,便是违犯邪淫戒,即使只进入一点点或戴保险套也犯。

关于不妄语戒,其实这条戒律非常微细。因为,无论是经由口头说出,或者书面所写,乃至手势等肢体语言,凡是存有故意欺骗的念头,都会构成犯戒。

所以,我们在日常生活当中,必须小心慬慎,时刻注意好自己的言行,应当不断地保持诚实与正直。

关于不饮酒戒,只要是酒,即使才喝一滴,也构成犯戒。此外,将米酒等加入中药而制成的药酒,即使有医疗效果,也只可外用,不得饮用。

根据《小诵注.阐明胜义》,若持好了在家五戒,能获得以下各别的果报。

一、不杀生,能获得23种善报:手足健全,身体高大,灵活敏捷,步履稳健,优美,柔软,洁净,勇敢,大力,口齿清楚,受大家喜爱,柔和,友谊不破,大胆无惧,不受侵害,不会受攻击而死,随从众多,容貌端庄,外表俊美,健康少病,快乐无忧,与所喜爱、可意的在一起而不分离,长寿等等。

二、不偷盗,能获得11种善报:大富大贵,丰衣足食,财产无量,获得还没有的财富,已拥有的财产安全,容易获得想要的财富,财产不会被王、贼、水、火、不孝子孙等所败,获得奇珍异宝,世间最上,无所不知,生活快乐等。

三、不邪淫,能获得19种善报:没有仇敌,一切人所喜爱,获得食物、饮料、衣服、住处等,睡眠安乐,醒来快乐,解脱苦界的怖畏,不会生为女性或不男不女,不忿怒,光明磊落,无惭颜,无愧色,男女互相喜爱,诸根圆满,五官端正,无疑惑,清闲,生活快乐,无飞来横祸,不会跟喜爱的别离等。

四、不妄语,能获得14种善报:诸根明净,言语清晰、甜美,牙齿整齐洁白,不太粗,不太细,不太短,不太长,所触舒适,口有莲香,随从恭顺,言语受欢迎,舌头如同莲花、青莲花般柔软、红薄,不掉举,不轻躁等。

五、不喝酒,能获得30种善报:很快明了过去、未来、现在所应做的事,正念常现前,不疯狂,有智慧,不懒惰,不愚钝,不懦弱,不迷醉,不放逸,不愚痴,无恐怖,不激愤,无嫉妬,言语真实,不两舌、恶口、杂秽语,日夜无懒惰,知恩,感恩,不悭悋,乐施舍,有戒行,正直,不忿怒,有惭,有愧,见正直,大智慧,具慧,智贤,明辨是非等果报。

最后,《清净道论》里说道:“住立于佛教中的良家子,除了戒更无他,其功德的界限,有谁能说呢?戒香实能胜,一切诸种香;飘散至十方,成就不破坏。

持戒者为器,敬奉与尊重,虽作少得多,持戒有大果。现法之诸漏,不害持戒者,持戒者能尽,来世之苦根。戒为得一切,成就之根本;多种功德相,智者分别之。”

参考诸南传尊者的开示

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