为了让大家能够更方便地、更快速地通过自身地努力达成自己的善愿，在此提出成办善愿从自己这方面下手积极地做起的倡议， 并就对应具体事项怎样去做才能成办，提出以下建议，供大家参考：

所求一：如何求疾病康复、身体健康?

应做一：学会忏悔杀业、尝试吃素、布施医药等。

1 病人要诚心忏悔往昔的杀生罪业，皈依三宝求加持消除罪障，如果病人自己不能做，可代他忏悔。

2 病人应以慈悲利他的心态，断除自己杀生，同时当别人杀生或者叫杀时坚决反对，努力放生、护生，尝试吃素、布施医药、照顾其他病人等。

3 检查病人有没有对父母严重不孝，以及在亲朋好友遭遇病患时离去。多孝养父母，为父母多做家务事。

4 让病人念诵《药师经》、“南无消灾延寿药师佛”名号、六字大明咒，或为他念，求加持找到好的医生和医药，消灾免难。

5 灭除嗔恚的心，不要发脾气。

6 饮食、睡眠要适量，培养良好的生活作息习惯。

所求二：如何让自己的工作事业顺利、享有财富?

应做二：学会赞叹他人、帮助他人、诚实守信等。

1 合适的工作，首先要自己喜欢，其次要是如法的善业，不是牵涉到杀生、偷盗、邪淫等十个方面的恶业，第三是这项工作要有成就感、有价值，能够让别人从中获得你的帮助。

2 自己要努力学习专业技术，提高职业技能，从专业的层面做到专业。

3 在别人事业成功的时候要随喜，而不是嫉妒，并学习他的成功之道;在别人失败的时候应怜悯、同情，而不是高兴。

4 对别人的长处，从内心感到欢喜，并在语言上赞叹，内心中真正尊重古人传承下来的智慧和文化，尤其对自己有恩的师长、父母，以报恩的心态去努力回报。

5 经常地发自内心地去关注别人的利益，尤其是身边的人的利益。帮助他人的心越大，福报会越大。

6 财富增长主要先要抛弃穷人的心态，有富人的心态，不能悭贪，广行布施、供养三宝，对父母和穷苦的人尤其应慷慨帮助。

7 要诚实，从内心深处做到不妄语，没有想欺骗人的心态，也没有去做、去说欺骗人的话。严禁偷盗他人财产，或故意破坏、损害他人财物。

8 检查工作的过程中，自己是否掺杂了嗔恨，以及对上级、下级、同事的强烈不满等，减少心的损耗。

所求三：如何让家庭和睦?

应做三：学会忠贞、信任、感恩、孝顺等。

1 坚守不邪淫，包括身体不能做、思想也不要去想，这样丈夫和妻子都能够忠贞不二。

2 坚守不欺骗，能够互相信任。

3 坚守不偷盗，可使家庭的财富兴盛。

4 相互尊重和信任，避免嗔恚、恶言相向。

5 不要对父母顶撞争吵、对亲友挑拨离间等。

6 以慈悲心和感恩心为主来看待家人，要更孝顺父母、关心家人，多干家务活。让家人不要失去已经有的好处，还要给他多一点，拿出最好的行动和表现。

7 念经回向，随缘为他们讲佛教的因果感应案例。

所求四：如何让子女读书开智、提高考试成绩?

应做四：增长福报，增长智慧等。

1 要增长福报，就要重视德育，教孩子孝顺家长、行十善业，起慈悲心、利他的心。

2 端正学习的动机，告诉孩子读书的好处，不要仅仅为了读书而读书，也不要为了获得成绩、分数高低而读书。

3 要增长智慧，就要重视智育，用启发式的教育引导他去思考和探索真理，教给他正确的学习方法，告诉他怎样读书比较少用功而又收获大，比如背诵佛教经典加强记忆等。

4 断除衰损智慧、福报的事。看不健康的、无聊的小说和影视剧、沉迷电脑游戏等衰损智慧;对家长不礼貌、顶撞家长、不感恩等衰损福报。做十善业就增加福报;做了十恶业就衰损福报。

5 减轻考试压力，要想到考试的本质就是检验学习的成果和收获有多少，既然学到东西了，那就已经达到了目的，考得好不好是另外一回事，这样就会心态比较平静。

所求五：如何引导子女成为一个好孩子?

应做五：言传身教，健康生活等。

1 教育孩子要言传身教，言传就是告诉孩子应该怎么做，做错了应该告诉他不要这么做。家长尤其要身教，想让孩子变成什么样的人，就得先做给他看，孩子善于模仿，他自己看到你做得很好，他就跟着就会做了。

2 可用佛经故事教育子女，了解三宝的功德，告诉他佛是这样做的，佛为什么这么做，让他心里能够认可。从慈悲和智慧两个方面来阐述，教孩子要学习：情感方面要慈悲，理智方面要理智;对人要慈悲，对事要理智——把人和事分开。

3 教育孩子做好事是不吃亏的;在自己的利益和他人的利益两者之间，应该以他人的利益为重——真正自己要得好处，就必须不伤害别人的利益。教他用这种道理来分析事情，比如看电视、看新闻时给他分析，告诉他这件事情符合你刚才说的这个规律，和他一起思考和研讨，他就会喜欢了。

4 鼓励微小的进步，给他树立学习从不好到好的榜样。家长尤其要有身教，如自己热爱学习等。

5 孩子若沉迷网络游戏，可给他创造一个好的环境，如参加健康的集体活动以及劳动等，结交好的朋友，慢慢再劝。

所求六：如何让父母安享晚年，临终往生有信心?

应做六：学会引导念佛、随顺父母、行善培福等。

1 引导父母学佛、念佛，保持积极阳光的年轻心态，好好学习修行道理，合理安排念佛功课。他不懂，就自己看了以后告诉他，反复地说，尽力去做。

2 为父母培养健康的兴趣爱好，发挥老年人的长处，老有所为，老有所愿，随缘带父母参加行善培福活动。

3 多多随顺父母的如法意愿，做他们欢喜的事。

4 为父母念经回向，为他们多放生培福、忏悔业障。

所求七：如何无子求子、求母子平安?

应做七：学会不让他人母子分离、多放生、多念佛等(其余参考所求一)。

1 令他人母子或其他动物的母子分离，包括杀害或挑拨离间令母子分离，是比较显著的无子的因，应忏悔业障。

2 念诵《药师经》、《观世音菩萨普门品》，多放生，能够得子女。

3 即将分娩，为她多念诵《药师经》、药师佛名号。

所求八：如何处理好自己的人际关系顺利?

应做八：学会慈悲为怀、利益别人、不伤他人等。

1 要慈悲为怀，多想着利益别人，尤其不要损害别人的利益，如别人的生命、财产，还有他人的妻儿、名声等。多想着为别人的这些方面好，自然别人也会为我们好。

2 在和人相处的时候，管好自己的口，不要说伤人的话，如随便地欺骗他人、挑拨离间、揭人短处、令人难堪、嘲笑缺点、阻拦善事、对做好事的人不支持、对别人瑕疵反复谈论等。

3 遇到他人嫉妒或不赏识，应检查当他人比自己好时，有没有嫉妒或轻蔑等。

4 改变“犯小人”，主要是检查自己有没有在背后说别人的坏话和离间的话，如果有要严格地断除，确定一段时期如半年或一年，每天要检查。

所求九：如何解决抑郁症及其他生命形式如非人等的干扰?

应做九：学会忏悔不孝、不恐吓他人、多做浴佛、扫尘除垢等。

1 检查自己对父母是否恭敬孝顺，忏悔对父母的不孝，多孝敬父母、供养父母。

2 检查是否做过恐吓其他众生的事情，不要嗔恨埋怨他人，应扩大心量。

3 对于一切众生生起慈悲心，戒杀放生，救生护生。

4 皈依三宝，至心求三宝加持，不要随便去找不了解的巫医等。

5 严持净戒，行善止恶。

6 多做浴佛。

7 家中住处打扫干净，一边打扫一边念“扫尘除垢”。

8 念诵《药师经》、大悲咒等经咒。

9 怀疑有非人干扰时，观想自己头上坐着观世音菩萨，至诚恳切多念“南无观世音菩萨”名号。

所求十：如何超度堕胎亡灵?

应做十：学会忏悔杀生、如法超度、多放生、念佛等。

1 请高僧大德依经中所说方法如法超荐。

2 堕胎会让人现世的未来可能无法再生育，来世堕三恶道，身体多病、短命，饮食没有营养，容易生病等。

3 要认识杀生的果报而生畏惧，修忏悔法，下决心以后再也不做杀生恶业。

4 多放生，对众生起慈悲心，并劝说他人放生、善待动物。

5 念诵“南无观世音菩萨”名号及念诵《观世音菩萨普门品》、《药师经》等经典，消除业障、超度亡灵。

所求十一：如何获得他人尊重?

应做十一：学会尊重有德人及真理知识及其载体，不轻蔑他人。

1 尊重父母，对父母有一种自然而然的感恩的心，孝敬、供养父母，不能做违逆和不尊重的行为。

2 尊重有道德的人和自己的师长，多多观察思考他们的优点和好处，对他们礼敬、供养。

3 见贤思齐，多多反思自己的缺点和不足，把自己放低，减少傲慢。

4 尊重古代传承下来的文明和真理知识，包括其载体——写有文字的书籍、字纸等，恭敬三宝，敬惜字纸。

所求十二：如何改变自己所说的话无人听，及常被欺骗等?

应做十二：学会不去骗人、多说实话、听父母话、不讥笑别人等。

1 自己不想被人骗，就不能去骗人，骗人等于浪费我们的生命去自找苦吃，还衰损了自己的智慧，使自己远离真相。

2 检查是否曾经不听师长长辈、父母亲属等的话，是否对他们不诚实，是否言出而不行。要下决心断除，多说实话。

3 检查是否曾经随意开别人的玩笑、讥笑别人的痛苦、唉声叹气或说一些没有意义的话。要多说对他人有帮助的话。

4 检查自己在面对问题时，有没有用智慧去抉择，没有听其言观其行?锻炼智慧，做好不上当受骗的准备。

5 在请别人做事情的时候，要带着感激的心，给人以足够的尊重，不能傲慢轻蔑，像使唤那种奴婢一样地去叫他。

总之，佛教说，长寿是由不杀生所感的，短命是由杀生所感的;贫穷是由偷盗所感的，财富是由不偷盗所感的;获得一个忠贞不二的妻子或丈夫，是由前世的不邪淫所感的;好的名声是由于我们不骗人、不诽谤他人感得的。这些就是改变命运的枢纽和关键。因此，我们自己多多努力的同时，也还可多求三宝加持，诚恳祷之，勤修忏悔，一切善愿皆能应遂。人生命运的大部分都是过去业报所感，多做善事，可感乐果，尽量做去，达到一定量度，自会慢慢转变。

注意事项

我们在祈福行善的时候，如果注重以下几个方面，会取得更好的效果，加速实现如法的善愿：

1、心理动机和思想状态(意乐)

带着没有贪嗔痴的心，乃至带着广为利益他人的慈悲心、饶益一切众生的菩提心所造的善业，比在一般心理状态下、单为了自己或个别人所造的善业更殊胜。

2、对象(对境)

对有恩的师父师长、佛法僧三宝、父母所造的善业，比对一般人所造的善业更殊胜。对这些福田，即使没有带着很强的心理动机而行善，也会感得很大的果报。而如果带着对他们的强烈的恭敬信心、报恩之心而行善，感果就更迅速有力了，可以是现世报。

3、身份(所依身)

受持皈依戒、五戒乃至八戒的在家居士，以及受比丘戒、菩萨戒者所造的善业，比没受戒者所造的善业更殊胜。

4、过程(加行、正行、结行)

在造善业前带着欢喜踊跃的心，进行长期精心的策划和细致、认真的准备，思考如何才能克服行善的困难、把事情做到最好;在自己做的同时劝他人也做，随喜称赞他人的做法;在行善时专心致志，殷重猛厉地去做;做完时高兴地回味，随喜和肯定自己，并且回向大愿。这样所造的善业比随随便便所造的善业更殊胜。

5、内容(事物)

以布施和供养为例，对很多人作布施，比对一个人、少数人做布施殊胜;法布施比财布施殊胜;法供养比财物供养殊胜。

6、时数(串习)

长期持续坚持行善，比偶然短暂行善作恶更殊胜。

7、忏悔业障(对治)

如果在行善培福的同时，猛厉忏悔自己往昔所造的十恶业，会大大消除善业果报成熟的障碍。对于自己往昔的恶业要用“四力”进行忏悔：

追悔力：认识到恶业会带来苦果，而对自己所造恶业发露忏悔。

对治力：念诵《般若经》《华严经》《法华经》等甚深佛经，念诵佛号咒语;建造佛像、塔寺，供养三宝;广做放生、布施等培福善行。

遮止力：防护自己的言行举止，发誓不再重犯恶业。

依止力：皈依三宝和发菩提心。

可参考经教及书籍：

《十善业道经》 《十不善业道经》 《贤愚经》 《佛为首迦长者说业报差别经》《分别善恶报应经》 《佛说分别善恶所起经》 《佛说罪福报应经》《可许则许》《了凡四训》