智谕法师：夏雨清凉解要 十四
发布时间：2024-10-12 09:15:28作者：念佛网
智谕法师：夏雨清凉解要 十四
少讲话，少游荡，多念佛，多拜佛。时时刻刻反省自己，自己有过错，赶紧改；如果反省没有过错，自己勉励自己。要起一个心，别人可以有错，我绝对不能有错。这样才是出家人。
你们都受过戒，受戒的时候规定，早晨起来摸头，要自己提醒自己：我已经出家了，依佛出家，应该作人天师。作人天师，不是光嘴巴说的。以身作则。时时刻刻检讨。
你们为了建设道场，都很辛苦，我知道。以后不可松懈，再接再厉。
我们不要名不要利，只为建设道场。建设成一个什么样的道场呢？要记住，要建设成一个「少有所学，壮有所用，老有所安，死有所归。」建设这么样的道场。我们不要名不要利，只要这四项做到。
要知道，老病死，任何人难免。既然出家了，就要为老病死作安排。
少有所学、壮有所用──修积功德；老有所安──使他们安心住在道场，各自念佛，拜佛，求往生，消业障；我们往生以后，都归向西方净土，所以──死有所归。
你们记住老病死，不要计较人我是非。自古以来，任何人免不了老病死。在座的各位，不论你出家在家，任何人免不了。早作安排！诸恶莫作，众善奉行，自净其意，持戒念佛，求往生。你们都感觉自己年轻是不是？不知老之将至！病之将至！死之将至！
护持常住
大家要护持常住。常住存在，常住兴隆，大家才能够存在。
有一句话：「皮之不存，毛将焉附？」如果皮肤不存在，毛发生长在那儿呢？大众僧依止于常住，常住不存在，没有依止处。一棵树枝叶虽然茂盛，可是都依止于树身，如果树身干枯了，枝叶自然凋零，大家确实了解这个道理。
你们出去讲经，如果遇到任何出家人，不要和他们说，那个道场好，那个道场坏，那不是出家人应该说的。劝他们护持自己的常住，孝敬自己师父，与大众僧和合一味，这样三宝自然住持于世。
所以大家要护持常住。护持常住，一定要和合，大众僧和合一味，甘苦与共，
疾病相扶持，这样常住自然存在了。
现在末法时期，各个道场不兴隆的原因，就是因为大家不护持常住，病根在此地，大家应该知道。
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
△大家应该感常住之恩，护持常住。常住之恩，大于父母之恩。父母生你们的身体，没有教你们，常住教你们慧命。常住对你们的恩德，胜过世间一切恩德。因为世间对你的恩德，始终使你在苦海之中；常住的恩德，把你从苦海中救到船上来，时时刻刻处处皆是为大家离苦得乐着想，所以大家应该感常住之恩。大家都经过刚出家的时候。你想一想，刚出家的时候多苦！如果世间不苦，你何必求三宝出家呢？常住把你从苦海中救出来，应该感常住之恩。我们常住好比一条船，这条船假使破掉的话，一个人也逃不出。希望大家忠实于常住，息心办道。常住的人没有私心，多好，多和乐融融。希望大家维持这一条船的寿命，把我们接引到西方去。希望大家以后要六和合、和合敬，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
△受戒回来后，切实为常住做事，护持常住。要发愿度生。靠什么度生？靠我们的戒律、道德度生。
△大家一定要护持常住。常住要是永远存在，你们可在此修道；常住要是不存在，你们就要流浪各方，可能去赶经忏了！
忍让和合护持常住
大众僧要忍让和合，护持常住。大家互相忍让和合，常住才能兴隆。
常住兴隆，三宝才能住持。三宝住持，佛教不亡。
常住兴隆，可以住持佛宝，令一切众生，体解无上大道，发无上菩提心。
常住兴隆，可以住持法宝，令众生闻法，得无生忍。深入经藏，智慧如海。
常住兴隆，可以住持僧宝，令一切众生，皆能统理大众。统理大众者，统理大众僧，一切无碍。
各位天天归依三宝，不要忘记，归依三宝就应该护持常住。护持常住，就必须忍让和合。
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
△大家要感谢三宝──出家，免了多少苦？要知道感三宝恩。我深感三宝恩。有福报出家，要深感三宝恩。
护持常住应有不足之心
今天讲，自奉应有堪可之想，护持常住应有不足之心。
所谓自奉，就是指自己吃的、穿的、用的、享受的。对于这些，总想：可以了，差不多了，这样很好了。
吃的方面，只求肚子饱了就可；穿的方面，不要求太华丽，能蔽体就好了。
要想到很多众生，衣不蔽体，我们能有衣服穿，已经很不错了。有很多众生，吃不足，我们能有饭吃，已经很好了，已经堪可了。
不可总是要求，尤其不可学时髦、赶时代、抢风头。我们不敢为天下之先。天下众生假使都这么做了，我也可这么做。绝对不可说，天下众生还没这么做，还没享受到这个地步，我们出家人，先享受。
再说，护持常住，要始终有不足之心。总觉得：这件事情还没做，那件事情还没做。一定要有这个心。
假使没有常住存在，大众僧何处安身修道？大家都知道，身安道隆，常住不平安，身怎么安？道怎么隆？
如果没有常住存在，众生怎么改恶行善？如果没有常住存在，众生怎么能皈向三宝？怎么能受到度化？所以我们应该要护持常住，常住第一。
我们应该保持住沙门的本色，不抢时髦，不闹派头，做一个老老实实的比丘比丘尼。
大家切实记住：我们要誓愿保持沙门本色，誓愿把释迦牟尼佛的芳型，留给后人。
和合
你们在外边遇到出家人，不要谈论是非，那个道场好，那个道场坏。更不要谈论人的是非。总要使他们和合，各自护持自己的道场，孝敬自己的师父，和大众僧和合，千万不要破坏人家的和合。
出家人应该和常住和合，和师父和合，和大众僧和合。
如果你们妄谈是非，破了人家的和合，罪很重。万一构成僧众数，别众羯磨，那你就犯五逆罪，千万注意到。
总教他们和常住和合，和师父和合，和大众僧和合，如果所有出家人都能做到，道场自然兴隆。各个道场都兴隆起来，就是佛教的兴盛。
现在末法时期，各个道场不兴隆，毛病出在不和合，个人主义太深。不能和常住和合，总喜欢个人主义；不能与师父和合，希望个人主义；不能与大众僧和合，希望个人主义。造成末法时期各个道场的衰替景象。你们大家要注意到。
大众和合
大众僧一定要和合；大众僧和合，常住才能兴隆；常住兴隆，才能利益众生。
如果大众僧不和合，常住不能存在，常住不存在，一切众生落于冥冥之中。同时大众僧要是和合，僧宝才能住世。如果不能和合，僧宝不能住世，僧宝不住世，则佛宝、法宝也不住世。
所以，住世三宝，不过「和合」二字而已，如果不和合，没有住世三宝，希望大家，要彼此和合。
和合之道，人与人相处，那有不生抵触之时？同参道友之间若有抵触，不要祇想别人之不是，要反省，想自己不是之处，想对方可原谅之处。这样，自然心平气和，和合一味。
忍让和合
在道场中，住众要吃得亏，忍得辱。若能吃得亏、忍得辱，道业才能增进。千万不可做一个刚强难调的众生。三涂恶道，都是刚强难调之人。
希望大家，凡有所作为，应该注意到：凡是如法如律，对常住有利益，对大众有利益的，尽量去做。如果不如法不如律，对常住有害，对大众有害的，不要去做。
希望大家能够忍让、和合，建设道场。要知道我们道场护法安僧、弘化利生。希望大家注意到。
和合为上
大家能作同参道友，法缘甚深，不是小因缘得以成就。希望大家如兄如弟，如手如足，如水乳合，同随佛学，和合一味。僧众以和合为上，所以称为和上。
要想和合，必须彼此之间，互相忍让；要想忍让，一定损减我慢；要损减我慢，一定要有恭敬心。
恭敬佛、恭敬法、恭敬师僧、恭敬一切众生。恭敬佛、恭敬法、恭敬师僧，名之为上求佛道；恭敬一切众生，名之为下化众生。这是菩萨道、菩萨行。希望大家记住。
若人起恭敬心，一定能损减我慢；若人损减我慢，一定能忍让；若人能忍让，大众僧一定和合；大众僧和合，道场一定兴隆；道场兴隆，才能弘法利生。
出家人要知道，弘法为家务，利生为事业，才不愧叫和上。如果大家记住这原则，就不愧出家一场了。
和合有六种相，叫六和敬，就是身口意戒见利，身和同住；口和无诤──不抬杠、不辩论；意和同悦；戒和同修──所以大家要深入戒律；见和同解──不要起乖张之解、偏差之解、外道之解、邪见心；及利和同均。大家已经都知道，我再提醒各位。
利和同均，我们算勉强做到了。希望大家努力其余的五和敬。
《二、承担如来家业》
承先启后
你们年轻人，要知道，有承先启后的任务。要继承佛的无上佛法，传留后世，那是年轻人真正的作为。
平时不要好名好利。名利两途，最坏道人心。年轻人要是走上名利两途，就难得有所成就了。
要看破名利，好比是过眼的浮云，剎那间就褪色。所以年轻人承先启后，要务实不务名。
名者实之宾，没有实在德行，仅仅有个虚名，是耻辱的。希望大家不要仅求名利，要有实在的贡献，为佛陀贡献，为众生贡献，名利两途远离。
要记住，年轻一代有一项大任务──承先启后。
作佛的法将
君子有成人之美。佛说，一佛出世，千佛护持。希望大家和合一味，有人出来领导一项事情，千万一致拥护。同时，负责的，要任劳任怨，愈受挫折愈坚强，常住才能存在。离开这原则，不能和合一味，常住不能存在。
希望大家各自精进，不要小瞧自己。在末法时期，你是一员法将，我们要作佛的法将，我们要以戒律、经法，挽救末法时期。每个人要自己知道是龙象之才。要不然佛法已经濒临危厄关头。
要记住，净苑能站得住脚，就靠大家，大家不站起来，佛教靠谁呢？
如果你对戒律经法一字不知，怎能维持佛教？
各自坚强起来，不可妄自菲薄，你是佛的法将，你要作中流砥柱。
原则是，谁上台，一致拥护，有随喜之心。在台上的人任劳任怨，愈受挫拆愈坚强，常住才能兴隆，佛教才能兴隆。
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
△学习经法，以虔诚心、谦虚心，前不让古人，才可慢慢造成佛门法将。不可有丝毫贡高我慢，要于未来世替佛门扬眉吐气。若大家不苦心孤诣于佛法，必被外道埋没。佛法要灭，内部灭于邪见、经忏，外部灭于外道。大家发心把佛之正法留到后世，是无量功德。
承担如来家业
佛嘱比丘应承担如来家业，承担如来家业是佛真子。何谓承担如来家业？「家业」是略说，是如来家务事业，如来家务是什么呢？事业是什么呢？弘法为家务，利生为事业，能弘法利生，就是承担如来家业。
弘法是智慧门，利生是慈悲门。悲智双运，称为菩萨，唯菩萨才能承担如来家业。二乘不能，只顾自己；凡夫更不能，自私心太重。
承担如来家业，智慧门是上求佛道，慈悲门是下化众生。上求下化，方能承担如来家业，所以承担如来家业，是菩萨，是佛真子。
不过要有注意的地方，弘法利生皆有注意之处，弘法虽是如来家务，要有正知见，怎么能有正知见？依佛的圣言量，依佛所说，不可自己私意猜测，随自意语，不依圣言量，可以破灭佛法。破灭佛法有两种──邪说、邪书。
第一，依圣言量。第二，弘法人要有择法觉分，希望大家注意到。
利生为事业，利生也应该注意到，利生是入世间、救世间、不染世间。如果染世间，也是破灭佛法的。
怎么不染世间呢？世间最容易染污道人心的，一是贪，最粗浊的是贪淫。如果见男女色，起心动念，皆非圣人之流。灭佛法，唯此为甚。二是名利，如果心重名利，佛法灭就灭在你手上，名利灭佛法厉害，可以伤道人之皮、道人之肉、道人之骨、道人之髓。希望大家千万注意到。 重复一遍，如来家业者，弘法为家务，利生为事业。弘法要有正知见，依圣言量、有择法觉分。利生为事业要入世间、救世间、不染世间、不起贪淫心、不贪着名利。
希望大家各自勉励！
智瑜法师
发挥菩萨精神
修行要发挥菩萨的精神，不要太为自己着想。
如果大众僧，因为我的贡献，能安身办道，如果一切众生，因为我的贡献，能于佛法得安乐，我的名利，又算得了什么？我的荣辱，又算得了什么？我的成败，又算得了什么？我的苦乐，又算得了什么？
道德经法戒律支持佛教
大家注意到，支持佛教，不在金钱，不在名声，不在势力。只有三项法。那三项法？第一个道德，第二个经法，第三个戒律。经法戒律可以不知道，道德不能不具。
道德怎么表现出来呢？威仪表现出来。佛说，比丘比丘尼如果威仪不存，佛法将灭不久，灭法现象。
经法戒律，不必解释，大家学佛很久了差不多都知道。什么是道德？道德广说，名目无量；略说，道者，诸恶不作，德者众善奉行；诸恶不作众善奉行，必归自净其意；自净其意后有无量功德，可以断三惑、得三智。断见思惑，得一切智；断尘沙惑，得道种智；断无明惑，得一切种智。
不过，从道德方面来讲具体一点，诸恶不作众善奉行太宽广了。恶有十种：杀、盗、淫、妄语、恶口、绮语、两舌、贪、瞋、痴。如果十种不犯，就是德。所以诸恶不作就是众善奉行。
比丘比丘尼，道德具足，经法差一点，还可支持佛教，道场常住。如果道德全无，那就不堪设想。
障道最厉害是淫欲。佛说淫欲是障道法。所以出家众受戒，第一条是淫欲戒。
在家人障德最厉害的是杀，所以在家众受戒，第一条是杀戒。
道德为基础，经法、戒律可以发挥。如果这三项能够圆满，佛教定可支持，常住定可兴隆，希望大家各自检讨。
有一部经，名大法鼓经，有比丘坐立不正，威仪不具。阿难问大迦叶，何故这些比丘威仪不具呢？大迦叶说，这些比丘都是魔眷属，来灭佛法的。末法时期法灭，是他们灭的。
所以，大家要注意威仪。
不要名利只为建设道场
现在结夏眼看就要圆满了，希望你们大家解夏以后，要保养圣胎。
少讲话，少游荡，多念佛，多拜佛。时时刻刻反省自己，自己有过错，赶紧改；如果反省没有过错，自己勉励自己。要起一个心，别人可以有错，我绝对不能有错。这样才是出家人。
你们都受过戒，受戒的时候规定，早晨起来摸头，要自己提醒自己：我已经出家了，依佛出家，应该作人天师。作人天师，不是光嘴巴说的。以身作则。时时刻刻检讨。
你们为了建设道场，都很辛苦，我知道。以后不可松懈，再接再厉。
我们不要名不要利，只为建设道场。建设成一个什么样的道场呢？要记住，要建设成一个「少有所学，壮有所用，老有所安，死有所归。」建设这么样的道场。我们不要名不要利，只要这四项做到。
要知道，老病死，任何人难免。既然出家了，就要为老病死作安排。
少有所学、壮有所用──修积功德；老有所安──使他们安心住在道场，各自念佛，拜佛，求往生，消业障；我们往生以后，都归向西方净土，所以──死有所归。
你们记住老病死，不要计较人我是非。自古以来，任何人免不了老病死。在座的各位，不论你出家在家，任何人免不了。早作安排！诸恶莫作，众善奉行，自净其意，持戒念佛，求往生。你们都感觉自己年轻是不是？不知老之将至！病之将至！死之将至！
护持常住
大家要护持常住。常住存在，常住兴隆，大家才能够存在。
有一句话：「皮之不存，毛将焉附？」如果皮肤不存在，毛发生长在那儿呢？大众僧依止于常住，常住不存在，没有依止处。一棵树枝叶虽然茂盛，可是都依止于树身，如果树身干枯了，枝叶自然凋零，大家确实了解这个道理。
你们出去讲经，如果遇到任何出家人，不要和他们说，那个道场好，那个道场坏，那不是出家人应该说的。劝他们护持自己的常住，孝敬自己师父，与大众僧和合一味，这样三宝自然住持于世。
所以大家要护持常住。护持常住，一定要和合，大众僧和合一味，甘苦与共，
疾病相扶持，这样常住自然存在了。
现在末法时期，各个道场不兴隆的原因，就是因为大家不护持常住，病根在此地，大家应该知道。
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
△大家应该感常住之恩，护持常住。常住之恩，大于父母之恩。父母生你们的身体，没有教你们，常住教你们慧命。常住对你们的恩德，胜过世间一切恩德。因为世间对你的恩德，始终使你在苦海之中；常住的恩德，把你从苦海中救到船上来，时时刻刻处处皆是为大家离苦得乐着想，所以大家应该感常住之恩。大家都经过刚出家的时候。你想一想，刚出家的时候多苦！如果世间不苦，你何必求三宝出家呢？常住把你从苦海中救出来，应该感常住之恩。我们常住好比一条船，这条船假使破掉的话，一个人也逃不出。希望大家忠实于常住，息心办道。常住的人没有私心，多好，多和乐融融。希望大家维持这一条船的寿命，把我们接引到西方去。希望大家以后要六和合、和合敬，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
△受戒回来后，切实为常住做事，护持常住。要发愿度生。靠什么度生？靠我们的戒律、道德度生。
△大家一定要护持常住。常住要是永远存在，你们可在此修道；常住要是不存在，你们就要流浪各方，可能去赶经忏了！
忍让和合护持常住
大众僧要忍让和合，护持常住。大家互相忍让和合，常住才能兴隆。
常住兴隆，三宝才能住持。三宝住持，佛教不亡。
常住兴隆，可以住持佛宝，令一切众生，体解无上大道，发无上菩提心。
常住兴隆，可以住持法宝，令众生闻法，得无生忍。深入经藏，智慧如海。
常住兴隆，可以住持僧宝，令一切众生，皆能统理大众。统理大众者，统理大众僧，一切无碍。
各位天天归依三宝，不要忘记，归依三宝就应该护持常住。护持常住，就必须忍让和合。
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
△大家要感谢三宝──出家，免了多少苦？要知道感三宝恩。我深感三宝恩。有福报出家，要深感三宝恩。
护持常住应有不足之心
今天讲，自奉应有堪可之想，护持常住应有不足之心。
所谓自奉，就是指自己吃的、穿的、用的、享受的。对于这些，总想：可以了，差不多了，这样很好了。
吃的方面，只求肚子饱了就可；穿的方面，不要求太华丽，能蔽体就好了。
要想到很多众生，衣不蔽体，我们能有衣服穿，已经很不错了。有很多众生，吃不足，我们能有饭吃，已经很好了，已经堪可了。
不可总是要求，尤其不可学时髦、赶时代、抢风头。我们不敢为天下之先。天下众生假使都这么做了，我也可这么做。绝对不可说，天下众生还没这么做，还没享受到这个地步，我们出家人，先享受。
再说，护持常住，要始终有不足之心。总觉得：这件事情还没做，那件事情还没做。一定要有这个心。
假使没有常住存在，大众僧何处安身修道？大家都知道，身安道隆，常住不平安，身怎么安？道怎么隆？
如果没有常住存在，众生怎么改恶行善？如果没有常住存在，众生怎么能皈向三宝？怎么能受到度化？所以我们应该要护持常住，常住第一。
我们应该保持住沙门的本色，不抢时髦，不闹派头，做一个老老实实的比丘比丘尼。
大家切实记住：我们要誓愿保持沙门本色，誓愿把释迦牟尼佛的芳型，留给后人。
和合
你们在外边遇到出家人，不要谈论是非，那个道场好，那个道场坏。更不要谈论人的是非。总要使他们和合，各自护持自己的道场，孝敬自己的师父，和大众僧和合，千万不要破坏人家的和合。
出家人应该和常住和合，和师父和合，和大众僧和合。
如果你们妄谈是非，破了人家的和合，罪很重。万一构成僧众数，别众羯磨，那你就犯五逆罪，千万注意到。
总教他们和常住和合，和师父和合，和大众僧和合，如果所有出家人都能做到，道场自然兴隆。各个道场都兴隆起来，就是佛教的兴盛。
现在末法时期，各个道场不兴隆，毛病出在不和合，个人主义太深。不能和常住和合，总喜欢个人主义；不能与师父和合，希望个人主义；不能与大众僧和合，希望个人主义。造成末法时期各个道场的衰替景象。你们大家要注意到。
大众和合
大众僧一定要和合；大众僧和合，常住才能兴隆；常住兴隆，才能利益众生。
如果大众僧不和合，常住不能存在，常住不存在，一切众生落于冥冥之中。同时大众僧要是和合，僧宝才能住世。如果不能和合，僧宝不能住世，僧宝不住世，则佛宝、法宝也不住世。
所以，住世三宝，不过「和合」二字而已，如果不和合，没有住世三宝，希望大家，要彼此和合。
和合之道，人与人相处，那有不生抵触之时？同参道友之间若有抵触，不要祇想别人之不是，要反省，想自己不是之处，想对方可原谅之处。这样，自然心平气和，和合一味。
忍让和合
在道场中，住众要吃得亏，忍得辱。若能吃得亏、忍得辱，道业才能增进。千万不可做一个刚强难调的众生。三涂恶道，都是刚强难调之人。
希望大家，凡有所作为，应该注意到：凡是如法如律，对常住有利益，对大众有利益的，尽量去做。如果不如法不如律，对常住有害，对大众有害的，不要去做。
希望大家能够忍让、和合，建设道场。要知道我们道场护法安僧、弘化利生。希望大家注意到。
和合为上
大家能作同参道友，法缘甚深，不是小因缘得以成就。希望大家如兄如弟，如手如足，如水乳合，同随佛学，和合一味。僧众以和合为上，所以称为和上。
要想和合，必须彼此之间，互相忍让；要想忍让，一定损减我慢；要损减我慢，一定要有恭敬心。
恭敬佛、恭敬法、恭敬师僧、恭敬一切众生。恭敬佛、恭敬法、恭敬师僧，名之为上求佛道；恭敬一切众生，名之为下化众生。这是菩萨道、菩萨行。希望大家记住。
若人起恭敬心，一定能损减我慢；若人损减我慢，一定能忍让；若人能忍让，大众僧一定和合；大众僧和合，道场一定兴隆；道场兴隆，才能弘法利生。
出家人要知道，弘法为家务，利生为事业，才不愧叫和上。如果大家记住这原则，就不愧出家一场了。
和合有六种相，叫六和敬，就是身口意戒见利，身和同住；口和无诤──不抬杠、不辩论；意和同悦；戒和同修──所以大家要深入戒律；见和同解──不要起乖张之解、偏差之解、外道之解、邪见心；及利和同均。大家已经都知道，我再提醒各位。
利和同均，我们算勉强做到了。希望大家努力其余的五和敬。
《二、承担如来家业》
承先启后
你们年轻人，要知道，有承先启后的任务。要继承佛的无上佛法，传留后世，那是年轻人真正的作为。
平时不要好名好利。名利两途，最坏道人心。年轻人要是走上名利两途，就难得有所成就了。
要看破名利，好比是过眼的浮云，剎那间就褪色。所以年轻人承先启后，要务实不务名。
名者实之宾，没有实在德行，仅仅有个虚名，是耻辱的。希望大家不要仅求名利，要有实在的贡献，为佛陀贡献，为众生贡献，名利两途远离。
要记住，年轻一代有一项大任务──承先启后。
作佛的法将
君子有成人之美。佛说，一佛出世，千佛护持。希望大家和合一味，有人出来领导一项事情，千万一致拥护。同时，负责的，要任劳任怨，愈受挫折愈坚强，常住才能存在。离开这原则，不能和合一味，常住不能存在。
希望大家各自精进，不要小瞧自己。在末法时期，你是一员法将，我们要作佛的法将，我们要以戒律、经法，挽救末法时期。每个人要自己知道是龙象之才。要不然佛法已经濒临危厄关头。
要记住，净苑能站得住脚，就靠大家，大家不站起来，佛教靠谁呢？
如果你对戒律经法一字不知，怎能维持佛教？
各自坚强起来，不可妄自菲薄，你是佛的法将，你要作中流砥柱。
原则是，谁上台，一致拥护，有随喜之心。在台上的人任劳任怨，愈受挫拆愈坚强，常住才能兴隆，佛教才能兴隆。
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
△学习经法，以虔诚心、谦虚心，前不让古人，才可慢慢造成佛门法将。不可有丝毫贡高我慢，要于未来世替佛门扬眉吐气。若大家不苦心孤诣于佛法，必被外道埋没。佛法要灭，内部灭于邪见、经忏，外部灭于外道。大家发心把佛之正法留到后世，是无量功德。
承担如来家业
佛嘱比丘应承担如来家业，承担如来家业是佛真子。何谓承担如来家业？「家业」是略说，是如来家务事业，如来家务是什么呢？事业是什么呢？弘法为家务，利生为事业，能弘法利生，就是承担如来家业。
弘法是智慧门，利生是慈悲门。悲智双运，称为菩萨，唯菩萨才能承担如来家业。二乘不能，只顾自己；凡夫更不能，自私心太重。
承担如来家业，智慧门是上求佛道，慈悲门是下化众生。上求下化，方能承担如来家业，所以承担如来家业，是菩萨，是佛真子。
不过要有注意的地方，弘法利生皆有注意之处，弘法虽是如来家务，要有正知见，怎么能有正知见？依佛的圣言量，依佛所说，不可自己私意猜测，随自意语，不依圣言量，可以破灭佛法。破灭佛法有两种──邪说、邪书。
第一，依圣言量。第二，弘法人要有择法觉分，希望大家注意到。
利生为事业，利生也应该注意到，利生是入世间、救世间、不染世间。如果染世间，也是破灭佛法的。
怎么不染世间呢？世间最容易染污道人心的，一是贪，最粗浊的是贪淫。如果见男女色，起心动念，皆非圣人之流。灭佛法，唯此为甚。二是名利，如果心重名利，佛法灭就灭在你手上，名利灭佛法厉害，可以伤道人之皮、道人之肉、道人之骨、道人之髓。希望大家千万注意到。 重复一遍，如来家业者，弘法为家务，利生为事业。弘法要有正知见，依圣言量、有择法觉分。利生为事业要入世间、救世间、不染世间、不起贪淫心、不贪着名利。
希望大家各自勉励！
