以苦为师的真义

要离苦得乐，需要明理，明不了理谁也离不了苦，谁也得不着乐！现在修学差距在哪里？就是不肯吃苦，这是关键。1993年我修行的时候，根本没有这些影音条件，上哪听光盘去？上哪找师父听法去？完全靠自己，靠自己悟，靠自己吃苦，靠自己亲自去体会，如果你平时不肯吃苦，就是你天天听MP3你也离不了苦，为什么？因为世尊在《金刚经》上说得非常清楚，这就叫“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。开始听法求法的可以，但是你已经明白一些道理以后，就不能总是执著这个音声，想见如来自性，必须有实际修行。

现在的居士意志薄弱，遇到一点儿困难，就开始胡思乱想，一吃苦的时候就开始躲开，学佛本身一进来就错了，他以为在舒舒服服的场所中念佛，参加放生、送往生、打佛七，经常执持名号，以为这样，就已经是佛了。一句话，这是在形式上下功夫的多，在真正的实质上下功夫的少，学佛就是学那些看不见的摸不着的，脾气看不见摸不着，改脾气这叫真学佛，这个还用多听？录完音，天天挂在耳朵上听？咱就说吃苦了业，还用多听吗？深信因果那还用多听吗？我们做什么事时时刻刻不忘记深信因果就成功了。你明白了什么叫正知正见，永远都让正知正见这个根扎在心地上，你就清净了，你就属于真正的佛弟子。现在人都是多听多看，一到实际上，怎么样？把佛陀的教诲丢得无影无踪。

你想出离六道不是听出来的，也不是烧出来的，也不是研究出来的，想真正离苦得乐，苦在哪里？以前一直在讲，从迷惑中生出种种苦，啥是迷惑呀？“我见”本身是最大的迷惑，遇到什么事，“我看这个问题”，这叫“我见”，你这个“我见”不去，苦的根源你永远解除不了，“我见”的人都好著相，“我见”的人都好攀缘，“我见”的人都往外看，不看自己，所以说这苦永远拔不了根，想离苦得乐，门儿都没有。

乐从哪里来？乐从觉悟中来，深信因果的人没有苦，哪有苦？因果相续相有什么苦？看平常散步吃苦，一看就看出来，中午散步的时候，还吃苦了业呢？专挑不冷不热的时候，找凉快地方走，下雨的时候我怎么没见着你们打着雨伞散步？中午炎热的时候我怎么没看着你们？就是散步还上树荫凉地方去散，你吃什么苦？那还用多听吗？意志越坚强，你所发出的愿力才越真实，才能克住你的业力，才能最后真心做主。一来疾病害怕啦，贪生怕死念头刹那出来啦，实际无字经书用不着多听，就靠我们平时积累的功夫。

积上吃苦了业的因！不吃苦，你也离不了苦，得不了乐，只能是有解无行增长狂慧，如果光读经就能了脱生死，那全国各地佛学院往生极乐世界的应该相当的多，如果上早晚课就能了脱生死，天天读经读得滚瓜烂熟，那寺院天天上早晚课，那哪年往生极乐世界的最少也得几十呀！

往生的少，就是因为平常没有真实的功夫，老法师多数光盘一再讲：佛法在哪里啊？在生活中，一定要真干，一定要抓住根本修。真干是啥呀？真落实，真吃苦。每当看到你们把MP3往这一搁，就有问题了，长期熏修不是这么熏修，长期熏修，遇到事及时地把因果相续相这个道理在脑海里闪现出来，那才叫真修。

不肯吃苦就增长业力，业力多了就变成愚痴，啥样是愚痴呀？每当一路过市场、商城，看着那些鸡笼子里的鸡，因为愚痴转成鸡身，都死到临头，还在那掐仗呢，说不定哪会儿有人相中一只，就用开水烫啦，它还在那互相争呢，还在那为了点儿食或者什么，掐得满脑瓜子是血，还你的我的呢！这就叫愚痴。我们也是一样，我们就和笼子里的鸡没啥区别，在六道轮回的笼子里打滚，业力一现前，黑无常、白无常那是啥？是杀小鸡那个；我们还在那“我的房子、我的丈夫”，在那争呢，名闻利养还在那不让呢，吃点儿亏还在那吵吵闹闹呢，业力一现前，啥也不是你的，乖乖地干啥去？到阎王爷那报到去，因为贪，鬼道去了，擦擦眼泪痛快去，不想去是不可能的，就得很无奈的去。

那灾难是啥呀？我们好好想一想，一看四川地震，提醒我们，我们也一样，什么你的我的？一地震一裂纹，楼房掉下去没影儿啦，八层楼一震掉下去，地一合没影儿啦，人呢？楼房呢？每当想起这些，我们自然而然地就增长了出离六道的决心！趁着安全，趁着没业障现前，趁着现在我们正好也明理，赶紧咬紧牙关，多吃点儿苦，多了点儿业，这才叫真功夫！

好打妄想的人，都是不明佛理，都是业障深重。平常吃苦了业的那个基本功没有，没有坚强的毅力，业障现前的时候就露馅儿。学佛绝不是凑热闹，大家来道场说说唠唠，觉得心里挺清净，挺好受，这只是一个很浅的想法，在一起这叫正定聚，各自把这个体会，把吃苦了业的过程互相汇报汇报，看人家是怎么做的，一看一听，回家以后就这么做，这就叫真学佛，越学越简单，不是那么复杂，有些人认为学佛很复杂不好学，也不知从哪下手，那就证明你一点佛理不明。

经常来道场听法的，该吃苦的吃苦了，很用功，但是还不够，中午太阳一晒，怕把皮肤晒黑了，就这样的想法你能离苦得乐？你能消灾免难？别说佛菩萨，护法看你有这样的想法，都瞧不起你。

主病鬼王看你修行，帮助你返业，你得经得起考验。没听说过一个人走路冒虚汗，还能往生极乐的。我们现在顺境多，没有吃苦条件，也要创造条件吃苦。现在人都忘本了，发扬革命传统都丢了，如果用上那种精神，进步会很快。

饿了，想想红军过草地爬雪山时候，头上有敌人的飞机轰炸，地上有鬼子追兵，肚子饿的瘪瘪的；想想杨靖宇打日本鬼子，15天没吃饭，到第14天还打死那么多日本鬼子，他心中有的都是保护父老乡亲，保卫祖国领土，打鬼子！如果我们拿出他的一半儿精神就成功了。

为众生念佛，为众生吃苦，天天增长愿力，这不是靠听法实现的，要靠力量战胜业力、战胜疾病。如果一个人把生死置之度外，其它小事还在乎吗？还为家庭那点小事斤斤计较吗？他就会感到蚊子叮自己有恩，蚊子是佛菩萨再现，考我们来的。

好好看看，早先那些大德怎么成就的？哪有天天捧着经书天天去研究啊？吃苦了业，个个都是行脚僧，包一拿，去参山，去找善知识，不管多远，步行去，这一路他就属于修行，吃掉多少苦，磨练了多少意志！你想一想，因为他非常地辛苦，见到法师，见到这个善知识，所以说特别珍惜。现在不是，现在交通太方便了，根本就吃不着什么苦，想上哪去坐飞机，俩小时仨小时到啦，没等吃苦，下飞机就听上法啦，吃苦了业的事没有。我们好好看一看《西游记》就知道了，怎样能见着如来？得经过九九八十一难，才见着如来，如来是自性，你得通过多少种磨难才能见到自性，佛性才能露出来呢！咱们现在就是没有磨难，净找那个舒服，不愿意磨难，别人说我两句，我得躲着点儿，我不愿意看他。磨刀师来了，磨不着呀，你这个刀不快呀！中午走路，不知不觉就往树荫凉下跑，那还不如打开电风扇在家凉快儿呢！出去干啥呀？不就是吃苦了业吗？所以说这个吃苦了业，毅力还是不行。我们看一看上西天取经的时候路过火焰山，不比咱们这点儿小热大多少倍？那得有多热？也得过呀！你不过就见不着如来，取不到真经，想取到真经你就得经得住考验，苦辣酸甜种种磨难，那得真功夫。不是“最好晚上凉快的时候，有点儿小风散步那才得劲儿呢”，当然增长愿力也一样，并不是说故意晒着去。

身体要吃苦，心灵也要吃苦。劳其筋骨，苦其心志，遇到逆境时心情难受，心里突然乱麻一样难受也是苦，这就应该受，绝不胡思乱想：“八成是黄仙吧，再不就是狐仙爷吧？”这些狐仙黄仙它们会钻空子，钻啥空子？钻你邪知邪见的空子。真正会吃苦才能远离zai nan，图舒服不行，一舒服就来觉儿，就睡着了。吃小苦消小业，吃大苦消大业，不吃苦不消业。

我们周围这些不信佛的人，我们也可怜他们，但是没有办法，我们现在只有多跟他结善缘，别跟他结恶缘，别让他烦恼，别让他生气，让他高兴、让他满意。如果你跟他结恶缘了，他肯定会感受恶果。现在父母对儿女的关爱是一种贪心，你对他那么好，但是对他没有什么好处。让他上学、上大学，看上去对他帮助很大，但实际上不会有什么帮助的，这是一种贪心，贪心没有什么功德，这是业障。你把家里人、儿女都当成众生，当成与自己最有缘分、最需要你的众生，然后去关心他，这是一种修行，也是一种慈悲心，完全是善业，肯定有善报，不会有恶报。但是人都想着一个“我”，我的家人、我的孩子，然后去爱他、照顾他、关心他，这都是贪心，不会有好的结果，对他不会有什么帮助，他对你也不会有什么帮助，结果都是互相伤害。家人也好、儿女也好、亲戚朋友也好，别对他们生起贪心，他们都是众生，尤其是与你最有缘分、最需要你的关怀的众生，你关心他、帮助他、照顾他都是应该的，对他们发慈悲心也是应该的。

不是你学佛了就不让你关心他、帮助他、照顾他。你可以这样做，但是你的发心不对，因为你不是为了他，完全是为了自己，这也是一种自私。所以因贪心所做的一切都是恶业，要感受恶报，都是互相伤害，没有任何好处。父母对儿女越溺爱，对自己的伤害越大，对儿女的伤害也越大；对他的付出越多，他对你的要求越高，他越不满意，你也是会没完没了地感受他的伤害。互相之间都没有什么好处，因为这都是贪心。

我希望大家把家人和儿女都当作跟自己最有缘分、最需要自己的众生来对待，这样互相之间都有利益。本来就都是众生么，所有的众生都需要你的帮助，但是那些众生最需要你的帮助。我们现在对自己的家人也照顾、也关心，但是都是为了从他那里得到暂时的利益，如果明明知道从他那里得不到任何好处的话，那时候你不会去关心他。这都是贪心，都是恶业，只能感受恶报，不会有好的结果。所以要把他们都当成众生，平等地对待，一样去关心爱护他，一样去抚养他长大，但是从心里一定要放下，一定要明白这些道理。

别的没有什么可修的，就是修家庭、修身体。“我做不到……”你做不到才要做，如果你做到了就不用做了，做到了还做什么？刚开始肯定难，放不下，但是这些道理你要懂，都是众生，都是佛，应该尊重他、恭敬他，慢慢就能做到。就修这些，念别的、修别的都没有意义。那怎么办？就是修家庭和睦、身体健康、工作顺利，家庭圆满、身体圆满、工作圆满，一切圆满，这才是大圆满。如果你还有不圆满的地方就不是大圆满。家庭不行、身体不行、工作不行，那就还是没有圆满。

把修行和生活融合在一起，把佛法运用到日常的生活工作当中，把生活和工作变成修行，这样才能解脱才能成就，之前不可能。发心、然后干活；发心、然后工作。发心了都是善业，不发心都是恶业。念心念心，就是观察心。每个起心动念都能把握住，那你所做的都是善业；如果没有把握住，那个时候都是恶，关键是这个心。表面上、形式上没有善恶，心到位了一切到位，心不到位什么也不到位，好好的发慈悲心、发菩提心。