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此文能助你远离颠倒找回幸福!

发布时间:2024-10-24 08:33:43作者:念佛网
此文能助你远离颠倒找回幸福!


na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛


-01-

远离颠倒梦想,找回幸福

两个人非常渴,喝同一口井水时,一个用金杯,一个用泥杯。

前者觉得自己富贵,后者认为自己贫贱;

前者得到了虚荣的满足,后者陷入无谓的烦恼中。

他们都忘了,自己需要的是“水”,而不是“盛水的杯”。

我们在生活中也是如此,不要被自己不需要的东西所烦恼。


-02-

若没有贪心、欲望,怎么去生活、工作啊?

对世间的贪恋是一种障碍。

我们可以有愿望,但不能有欲望,因为欲望是成就最大的障碍。

我们成家、立业等,都是为了快乐,为了解脱,但若是内心有贪恋、欲望,不可能有真正的快乐,也不会有真正的解脱。

所以,不能有贪心和欲望。

很多世间人觉得:“若是没有贪心,没有欲望,怎么去生活、工作啊?”

其实,若没有贪心、欲望,也一样可以工作和生活,这个时候主要是以悲心和愿力来为人处世。

贪心和欲望是自私的,心态是狭隘的,也因此产生了很多烦恼和痛苦,造成了很多所谓的障碍。

而在悲心和愿力下,心量是完全放开的,是不自私的,这样不会有烦恼,不会给自己造成障碍。

所以,我们要成就世出世间的一切,也要靠悲心和愿力。

若是你以贪心、欲望去做,不会有真正的成就,即使有了,也是暂时的而已。

世间人不择手段地做这些事情,也是为了自己能解脱,能快乐,但若是你以贪心和欲望去做这些,内心里只会有烦恼和痛苦,不会有真正的快乐和解脱。

所以,我们要靠悲心和愿力,不能靠贪心和欲望。

贪心和欲望是轮回的因、痛苦的根。

若是没有贪心和欲望,你一样可以工作,一样可以生活。

因此,现在我们要断除和对治的就是贪心和欲望。

佛菩萨也在人间嘛,人类里也有很多佛菩萨,他们是怎么来的?

他们是怎样生活、工作的?

他们是以悲心和愿力来的,是以悲心和愿力去生活和工作的。

尽管这二者在表面上看是一样的,但是内心不同,结果也是不一样的。

一个是轮回,是痛苦的;一个是涅槃,是解脱的、快乐的。

大家不用害怕,一听说要断除贪心、欲望,就认为无法工作和生活了。不是这个意思!

若是你明白了以后,这个并不可怕,根本就不用担心。

其次,要断除自私自利。

自私自利是一切烦恼、痛苦的根,只有你真正能为别人着想,能利益众生,你的福报、功德才能达到圆满,这是佛教我们的福德和功德圆满的一种方法。

如果要圆满你的福德、功德,就不能自私自利,一定要为别人着想,要去利益众生。

这是一种方法,你明白了以后,就不用担心和害怕了。

有的人虽然明白了,但是烦恼不好断,习气不好改,主要是我们没有真正去对治,也没有真正去修行。

若是你能精进修行,能认真对治这些烦恼、习气,其实并不难。

因为烦恼、痛苦是突然起来的,都是无常的,所以都是可以改变的,也是可以断除的。

大家心里不能怯懦,也不能对自己丧失信心。

所谓擐甲精进,主要是指心里要有信心和决心。

你能利益众生,让众生欢喜,才足以报答佛恩,这也是报答佛恩的唯一方法。

我们这样去做,佛也一定会非常高兴、满意。因为佛把众生都视为最亲的亲人,佛唯一的愿望就是利益众生。


-03-

面对不信佛人的刁难诘问,他的回答堪称经典!


慈悲智慧

导读 慈悲依智慧 清净若虚空

有一位聪明的那先比丘,有一次,弥兰陀王故意要非难那先比丘,就诘责他说:“你跟佛陀不是同一个时代,也没有见过释迦牟尼佛,怎么知道有没有佛陀这个人?”

智慧的那先比丘就反问他说:“大王,您的王位是谁传给您的呢?”

“我父亲传给我的啊!”

“父亲的王位是谁传给他的?”

“祖父。”

“祖父的王位又是谁的?”

“曾祖父啊!”

那先比丘继续问:“这样一代一代往上追溯,您相不相信您的国家有一个开国君主呢?”

弥兰陀王正容回答:“我当然相信!”

“您见过他吗?”

“没有见过。”

“没有见过怎能相信呢?”那先比丘又问。

“我们的开国君主制定了典章、制度、律法,这些都是有历史记载的;所以,我虽然没有见过他,但是,我相信他一定存在的。”

那先比丘微笑颔首说:“我们相信佛陀确有其人,因为佛教也有佛、法、僧,有经、律、论;有佛陀所制定的戒律和历史事迹,决不是虚构不实的人物,这个道理与你们有开国君主是相同的!”

弥兰陀王无法藉此非难那先比丘,动了脑筋又想到另一个难题,他问:“你们佛教徒常常讲:人们第一快乐就是证悟涅盘,达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊!你已经证悟涅盘了吗?”

那先比丘谦恭合十:“惭愧,还没有!”

弥兰陀王得意地问:“既然没有证验过,那么,你怎么知道有涅盘的境界呢?”

那先比丘不直接回答,反问弥兰陀王:“大王,假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉,你痛不痛啊?”

弥兰陀王变色说:“当然痛!哪有膀子砍断了不痛的!”

那先比丘追问:“您的膀子又没有被人砍断过,您怎么知道痛呢?”

弥兰陀王答:“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状,我当然知道痛啊!”

那先比丘微笑致意道:“大王啊,我也同样地看过别人证悟涅盘时候的快乐,所以我当然知道涅盘境界的美妙啊!”

弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒,还是不服,便绞尽脑汁,第三次发问:“你们出家人奉信慈悲为怀,你怎么去原谅你的仇敌呢?”

那先开颜笑了:“大王,如果您的腿上长了一个脓血疮,您会把腿子砍掉吗?”

“不会!”

“那么,大王您怎么办呢?”

“细心地清洗它,给它敷药,时间久了,疮就好了!”

那先比丘说:“是的!仇敌、坏人就像一个脓疮,不去照顾、医疗,就会蔓延恶化,所以必须用法水去清洗,使他们弃邪归正,改过自新,这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理!

弥兰陀王点头称善,仍然不能心服口服,想一想又计上心来:“你们常常劝人要修来生福,你们既没有经历过死亡,怎么知道人死之后还有来生呢?”

那先比丘和譪地回答:“这就好比柳柑,果实成熟了以后掉在地上,果肉腐烂了,可是种子却埋在土壤里,一等到时机成熟,就会萌芽、成长,茁壮为一棵柳橙树。

人的身体只是四大暂时的假合,等到幻境破灭,躯体也就死亡了,可是业识却能不断生死流转,就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息,不止有一个来生复苏,而且有无限个来生。”

弥兰陀王心有不甘,又提出第五个问题来质疑,一个比一个更难回答,但是那先比丘依旧微笑着一一开示。

弥兰陀王问:“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”

那先比丘:“身体只是四大五蕴和合的色身,我们出家人是不爱的!”

弥兰陀王一听,正中下怀,立刻狡黠地反驳:

“哦!你说你们不爱自己的身体,但是,你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉,还不是在保护这个色身?若说不爱,岂不是自相矛盾?”

那先比丘一笑而罢,另作别解:“大王,如果您身上长了一个脓包,您爱不爱它呢?”

“脓包?那么脏的坏东西,谁会喜欢它?”

“既然不喜欢它,为什么要把它洗凈、敷药,时时守护它不使恶化,每天看看它有没有好一点?

若说不喜欢脓包,这种做法不是自相矛盾吗?”

弥兰陀王很不服气地辩驳:“我是为了身体的健康才要保护它的!”

那先比丘击掌而笑说:“这就对了!出家人不爱这个身体,但是为了借假修真,也不得不照顾这个空幻的身体啊!”

弥兰陀王屡仆屡起,紧接着又问:“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢?”

“佛陀具有大神通,当然能知道过去、现在、未来了!”

“既然如此,为什么他不把所有的神通教给你们,让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障,不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?”

聪明的那先比丘举重若轻,先问:“大王,如果您是个医生,是不是就知道各种治病的百药呢?”

“当然啦!医生对于什么药能治什么病,是通通都要知道的啊!”

“既然医生知道百草药性,他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?”

弥兰陀王大不以为然的回答:“当然不能!治病要对症下药,慢慢地一味配一味的调理,病人才会好,怎么能胡来!”

那先比丘顺势就下的说:“同理,佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药,要依照弟子根器的不同,一点一点逐步传授,才能如法得道啊!否则,偃苗助长,反而容易弄巧成拙!”

弥兰陀王面露赞叹之色,十分佩服那先比丘对答如流的智慧,继续问到底的说:“那么,请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心,会不会发脾气?”

那先比丘答:“佛陀没有嗔恨心,当然不会发脾气。”

“可是,经典上这么记载:有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经,佛陀却很生气地斥责他们:‘出去!出去!’这不就是嗔心使然吗?”

“这事是有的!”那先比丘耐心阐释说:“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会,但是这五百个人成群喧闹,不尊重庄严法会,佛陀喝斥他们出去,并不是出于嗔恨心,而是出于慈悲心。

这就好比大地覆载我们,一切如如平等,如果你在地上跌倒了,这是你自己不小心的缘故,你能怪大地对你不好,对你生气吗?”

弥兰陀王频频点头,这才心服口服了。

-04-

至尊至贵的佛陀,为何会遭毁谤?


佛陀遭外道奢弥跋毁谤,弟子们不解,为何至尊至贵的佛陀会遭遇如此恶事呢?

佛陀开示大众:

在过去久远九十一劫前,善说城中有一位名叫延如达的婆罗门,广学多闻,精通各家学问,含括天文图谶、占相艺术之学等,连对外道的教诫、世俗典籍也有深入的研究,并且具足三十种庄严的相好。在他的座下,有五百位童子,常受他的教化。

同时,有另一位婆罗门,名叫梵天,非常富有,他的妻子净音美如天仙,性情温和,常以饮食衣被、医药等物品供养博学多闻的延如达。

一天,名叫爱学的辟支佛至梵天家乞食,威仪具足、六根收摄。

净音一见到这位婆罗门,即非常恭敬景仰,并以上妙饮食供养辟支佛。

辟支佛受食完毕,即展现神通,飞回他的住所。

当时国内有许多人民见到如此景象,赞叹不已,觉得有这样一位圣者在国内实在是一大福报,所以也欢喜供养辟支佛,净音更是天天以各种美好的物品供养。

延如达听说了此事,觉得净音厚彼薄此,有被冷落的感觉,心生嫉妒,不仅到处诽谤说净音与辟支佛有不净行,所以才会大力供养辟支佛,还告诉五百童子:“此修行人犯戒,无精进行。”

五百童子听了就到处散播,举国人民都开始怀疑了起来,这个谣言维持了七年才停止。

后来,辟支佛现十八种神变,入于涅槃,众人才知道原来延如达所说的话是虚妄的,辟支佛实是持戒清净。

佛陀说完了这段因缘,又告诉大众:

当时的延如达是我的前身,梵天是优填王,净音就是今世毁谤我的奢弥跋,五百童子即是现在五百罗汉弟子,因为前世我失去供养,心生嫉妒,和你们一起毁谤圣者;死后,我们一起入地狱受无量苦报。


今生我虽已成佛果,但业报未尽,仍须受此果报。

因果是历然不虚的,因此你们要学习,守护自己的身口意三业,不要造恶。

你们看看现在的我,烦恼已断尽,圆满一切善法,拔济一切众生,就是从观照自己的言行开始。你们要好好地学习,修善断恶,就能圆满佛果。

大众听完佛所开示,皆心生警惕,现场五百罗汉、诸天龙鬼神皆信受佛的教诲,欢喜奉行。

典故摘自:《佛说奢弥跋宿缘经 卷二》



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