第一愿：假使我成佛之后，我的佛国里有地狱、饿鬼、畜生，不取正觉。

第二愿：假使我成佛之后，我佛国里的天人寿终之后，倘若还有三恶道者，不取正觉。

第三愿：假使我成佛之后，我佛国里的天人不悉真金色者，不取正觉。

第四愿：假使我成佛之后，我佛国里的天人，有形色不同或是好丑，不取正觉。

第五愿：假使我成佛之后，我佛国里的天人，不能得到宿命通，以至了解百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

第六愿：假使我成佛之后，我佛国里的天人，不能得到天眼通，以至见到百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

第七愿：假使我成佛之后，我佛国里的天人，不能得到天耳通，以至听到百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

第八愿：假使我成佛之后，我佛国里的天人，不能得到他心通，以至了解百千亿那由他诸佛国的众生心念，不取正觉。

第九愿：假使我成佛之后，我佛国里的天人，不能得到神足通，以至于一念之间不能达到百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

第十愿：假使我成佛之后，我佛国里的天人，倘若还有邪思妄念，贪取非份者，不取正觉。

第十一愿：假使我成佛之后，我佛国里的天人，不修禅定，就会灭度者，不取正觉。

第十二愿：假使我成佛之后，我的佛光不能普照到百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

第十三愿：假使我成佛之后，我的寿命不能达到百千亿那由他劫者，不取正觉。

第十四愿：假使我成佛之后，我佛国里的声闻罗汉之多，能计其数者，不取正觉。

第十五愿：假使我成佛之后，我佛国里的天人，他们的寿命不能达到无限量;但是除了自己立愿欲往他方世界弘法渡生者，不取正觉。。

第十六愿：假使我成佛之后，我佛国里的天人，会听到不善之事者，不取正觉。

第十七愿：假使我成佛之后，十方世界无量诸佛，不赞叹我的佛号者，不取正觉。

第十八愿：假使我成佛之后，十方世界众生，能发出虔诚的信心，欲生我佛国土，乃至十念，若不能往生者，不取正觉。但犯了五逆(一、杀父。二、杀母。三、杀阿罗汉。四、毁谤佛陀，出卖佛陀，破坏佛身。五、破坏修行团体及僧众。)大罪，以及诽谤正法者，不在此限。

第十九愿：假使我成佛之后，十方世界众生发出菩提心，修心养性，行功立德，诚心诚意发愿，欲往生我国者，寿终之时，倘若佛菩萨不现其人之前者，不取正觉。

第二十愿：假使我成佛之后，十方世界众生，听到我的名号，时时想念我国，多行道德，至诚回向，欲往生我国者，如果不能达到愿望，不取正觉。

第二十一愿：假使我成佛之后，我佛国里的天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

第二十二愿：假使我成佛之后，他方佛国诸菩萨众来生我国，一定能在一世里补到佛位。除其本愿自在所化，为众生故，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正觉之道者，不取正觉。

第二十三愿：假使我成佛之后，我佛国中的菩萨承佛神力供养诸佛，一食之间，不能遍至无量无数亿那由他诸佛者，不取正觉。

第二十四愿：假使我成佛之后，我佛国中的菩萨在诸佛之前，现其德本，所求供养之具，若不如意者，不取正觉。

第二十五愿一假使我成佛之后，我佛国中的菩萨不能演说一切智慧者，不取正觉。

第二十六愿：假使我成佛之后，我佛国中的菩萨不能得到金刚那罗延身者，不取正觉。

第二十七愿：假使我成佛之后，我佛国中一切万物微妙香洁，形色特殊，难以称量。如有天眼通能明辨其数者，不取正觉。

第二十八愿：假使我成佛之后，我佛国里菩萨以及少功德的天人，不能知见其道场与无量光色高四百万里者，不取正觉。

第二十九愿：假使我成佛之后，我佛国里的菩萨，若受读经法、讽诵、持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。

第三十愿：假使我成佛之后，我佛国里的菩萨智慧辨才若可限量者，不取正量。

第三十一愿：假使我成佛之后，我佛国的地上明亮光洁能照十方一切无量无数不可思议诸佛世界，若不能者，不取正觉。

第三十二愿：假使我成佛之后，我佛国的宫殿、楼阁、寺观、莲池、流水、花草、树木，及一切万物，皆以无量杂宝，百千种香而共合成，其香普熏十方世界，菩萨闻者皆修佛行，若不能者，不取正觉。

第三十三愿：假使我成佛之后，十方无量无边诸佛世界众生，蒙我光明触其体者，身心柔软，超过天人，若不能者，不取正觉。

第三十四愿：假使我成佛之后，十方无量无边诸佛世界众生，闻我名字，不得菩萨无生法忍深总持者，不取正觉。

第三十五愿：假使我成佛之后，十方无量无边世界，有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像，不取正觉。

第三十六愿：假使我成佛之后，十方无量无边诸菩萨众，闻我名字，寿终之后常修梵行，至成佛道，若不能者，不取正觉。

第三十七愿：假使我成佛之后，十方无量无边诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，不受诸天世人致敬者，不取正觉。

第三十八愿：假使我成佛之后，我佛国里的天人，欲得衣服，随念而至，如佛所赞叹法妙服自然在身。若不能者，不取正觉。

第三十九愿：假使我成佛之后，我佛国天人所受快乐，比不上漏尽比丘者，不取正觉。

第四十愿：假使我成佛之后，我佛国中菩萨想见十方佛土，应时如愿，若不能者，不取正觉。

第四十一愿：假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，至于得佛，若有诸根缺陋不具足者，不取正觉。

第四十二愿：假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意，若不能者，不取正觉。

第四十三愿：假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，寿终之后，生尊贵家，若不能者，不取正觉。

第四十四愿：假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本，若不能者，不取正觉。

第四十五愿：假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆得普得三昧，在于三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切如来，若不能者，不取正觉。

第四十六愿：假使我成佛之后，我佛国中菩萨能随其志愿，所欲闻法，自然得闻，若不能者，不取正觉。

第四十七愿：假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。

第四十八愿：假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。

阿弥陀佛以这些愿心去庄严佛土，终于成就西方极乐世界， 他的圣号阿弥陀佛也普受十方世界诸菩萨、天人、众生的赞叹与持念。

世尊在《大集经》里面说，等到末法的时期(也就是现在这个时期)倘若有一百万万个修行的人，难得有一个人，能够修成的，只有念阿弥陀佛，一心想往生西方极乐世界，才能度脱生死轮回。因为修持其它法门都是依靠自己修持的工夫，假使自己的业障深重，智慧不足，反而白白浪费许多修持时间，而净土法门是仰仗阿弥陀佛的大愿力加被，自力加上佛力，故易于成就。一个人得人身是很不容易的，如果不快趁着有生之年，修成正法，错过人身的机会，将来转生畜道或是鬼道，那真是“一失人身，万劫难复”，只有懊恼与后悔而已，所以我们要赶快念佛，赶快求生西方极乐世界，就可蒙佛接引，往生净土。

董妙真病中苦劝公婆丈夫

晋朝河南省开封府，有一儒士，姓温名静文，娶有一位妻室，姓董名妙真，自幼持斋戒杀，行善好佛修行，孝顺公婆，尊敬丈夫，治家勤俭，端庄严肃。

忽一日，董妙真身染疯病之症，倒在床帏。温静文看见妻子得病，就到街中请一位医生，到家与妙真诊脉。不一时，医生诊毕，到堂上对静文言曰：“你妻是持斋，但此病要用白毛乌鸡肉作药引，才可痊其病，你妻若肯开斋，吾便敢医，不然此症难得医治。”温静文来到房中，对妻言曰：“方才医生言，说你须开斋，要用白毛乌鸡肉为药引，病方得痊愈。”董妙真即答曰：“我身罪业太重，那肯杀它命而救吾，断然不用，我死事小，破戒事大，宁可受戒而死，不肯破戒而生。”

静文曰：“贤妻不是这等说，医得痊愈，再来受戒。”妻曰：“丈夫言差了，破戒焉能再受，譬如瓷碗打破，再难得复，此事妾断然不依。”静文见妻不肯开斋，心中闷闷不乐而退。

妙真身中痛得难忍，便即念佛，一年病至二年光景，功行完满，实时看见西方胜景现前，妙真乃苦劝公婆丈夫，你等必须持斋修行、念佛，妾将别你们了，要在西方再相见。说罢看见莲花，大如车轮，董妙真坐脱，往生西方极乐世界。

偈曰：

女中君子世间稀，疾念弥陀自己知;

奉劝公婆修净土，西方相见伴牟尼。

鹦鹉念佛超升

昔日潭州府(湖南长沙)，有一位官致仕，家庭乡宦，养得有一只鹦歌(鹦鹉)，能作人言。有一日乡宦来到清华寺。有一僧名清凉长老，乡宦就请长老回家诵经，清凉长老及众僧，在堂课诵经念佛。鹦歌随口同声念佛，句句无差。清凉长老对乡宦曰：“你之鹦歌儿，求化吾寺中修行。”乡宦许之。长老就收鹦歌儿，拿回清华寺，随众僧念佛三载。后遇四祖，就与牠授记开示，晚间鹦歌儿就脱相还元。

众僧看见鹦歌儿既已死了，遂埋在园中，至十日后，众僧看见该地出生莲花，遍地皆香，众僧以锄头掘开，看见莲脚无蹄，这在鹦歌儿舌尖上生出。

四祖作偈曰：

好个灵禽鹦歌儿，解随僧口念弥陀;

死埋园内莲花发，可惜为人反不如。

纯印老人

史纯印，又称纯印老人，1887年9月20日(清朝光绪十三年丁亥八月初四日)生于河北省临榆县(现抚宁县)紫草坞乡。因出生前其父史玉善梦见一僧人托一金印而来，并告知此为“纯印”，故起名为史纯印。她天生的胎里素，自幼性情娴淑，举止温柔，心地善良，少言寡语，喜欢布施。

八岁时母亲病故，父亲娶了一房继母，生一傻妹妹。妹妹长到十几岁时患了骨漏(骨结核)。为了替父母分忧，她不顾病床前各种难闻刺鼻的气味，长年累月为傻妹妹送水送饭，洗伤口、换药、接大小便，日日夜夜无微不至地照料她整整十一年之久，妹妹去世后，却影响了她自己终身大事，二十九岁才与刘振先寻婚。

当时振先上有五六十岁的父母，下有一男三女，最小的女孩不到一周岁，最大的男孩才九岁，家境平寒，丈夫又长年在关外，老少三辈七口之家全赖她养几只鸡下蛋换些油盐米，省吃节用艰苦度日，有时将娘家陪送的金银手饰拿出变卖，以维持生活。结婚前，刘家恐她是大家闺秀不会照料孩子，公婆决定将一周岁的女孩送给婶母。婚后纯印真诚地求公婆将三女抱回，结果其当夜即将新被尿湿，而她毫无怨言。

后来她生二男一女，在三个月子期间，没吃过一个鸡蛋，没喝过一碗小米粥。最好的饭食是将高粱米碾碎，熬稀粥喝。但对公婆极尽孝道，每餐总是设法调剂些青菜、蛋酱下饭……

她平时买布做衣服总是给前房子女，自己生的孩子则总是拣大孩子换下的衣服翻翻新。其子进昌四、五岁时，曾指问妈妈为什么给哥姐做新衣，自己总穿破旧衣服?她哄着说：“哥哥姐姐大了，穿破衣服人家笑话，等你长大，妈妈也给你做新衣服……”

她一生没说过一句脏话、恶语，从不看别人的过失，不论他人的是非，举止言谈稳重守礼。老人家一生素食(胎里素)，不仅健康而且长寿。老人家一生视钱财如粪土，只要众生需要，只要能予众生乐、拔众生苦，不但慷慨施舍，而且三轮体空，心上不着一物、不留一痕。

一生默默无闻，直至1995年108岁寿终时，不吃不喝21天，自在往生，留下若干舍利子，奇香四溢，种种瑞相，方知她并非凡人。后来她的善知识们等等根据子女的回忆，编著记录她传奇一生，其书为《纯印老人传奇》。

老法师开示净土宗念佛法门

南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。

一切修行法门里面最妙的法门，无过于念阿弥陀佛求生净土。

念佛是所有一切法门里第一法门，一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道，都是念阿弥陀佛而成就的。一切诸佛没有一尊不念阿弥陀佛的，释迦牟尼佛就是念佛成佛的。

唯一能摆脱生死轮回，摆脱烦恼的方法，只有念佛求生净土这一条路。其他方法，我们完全用不上力。

消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信?业障太重了，想求消业障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念，念念无间。

身口意三业专勤，灭罪的力量最大，佛号一天到晚不间断，这个灭罪不可思议。你真能放下，真能舍，一切都舍得干干净净，紧紧抱住这句佛号，你跟阿弥陀佛就心心相应了。我们天天念阿弥陀佛，想阿弥陀佛，阿弥陀佛也念我，也想我，临终他当然会来迎接嘛。

念念利益众生、利益社会，佛心。一念为自己是夹杂。夹杂，不是说你念佛时夹杂，不念佛时牵肠挂肚一大堆，还是夹杂，你心不清净。

古德说：“不怕念起，只怕觉迟”。念头就是贪嗔痴、自私自利，随顺烦恼习气，这是无始劫来熏习成的，第一个念头把一切念头都打掉、压下去、化解掉。把一切念头都转变成阿弥陀佛，让你心里除一句阿弥陀佛外，没一个杂念，你清净心就现前，就得一心不乱。顺境里，贪心起了，“阿弥陀佛”，把这个心马上换掉，绝不让贪心增长、相继。逆境、逆缘，嗔恚、嫉妒增长、相续。一天念十万声佛号，念完还骂人，还生气，还动喜怒哀乐。“咕破喉咙也枉然”。你一天不念佛都没关系，一动念就念“阿弥陀佛”就行了。不动念时没有阿弥陀佛，一起心动念，马上“阿弥陀佛”，叫觉得快。果然心地清净，一天念十声，二十声也行。这功夫用久，能绵绵密密日夜不断。你真干，三个月就有效果，你会觉得身心愉快，烦恼杂念少了，智慧多了、增长了。六个月会有明显效果。顶多三年，就从凡夫地契入法身菩萨果位，往生西方实报土。往生的人个个身心清净，皆得清净平等无为法身，又得阿弥陀佛本愿威神加持，我们没有这个心、这个愿、这个行持，佛的力量加不上。我们有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。

还要具备“三福”，三福是根，这个大家要知道，千万不要忘记。《观无量寿佛经》里面，韦提希夫人知道西方极乐世界殊胜，发愿求生净土，求世尊教她方法，世尊没有教方法之前先教她修三福，这一点可不能疏忽。三福第一条是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，你要具备这个条件，这样念佛肯定得生，生凡圣同居土;如果再具备第二条福，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，你就肯定生方便有余土;如果再具备第三条福，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，你就肯定生实报庄严土。这不能疏忽，佛说得这么清楚。

“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，要认真努力去做，你念的佛号跟佛就有感应，像电报一样，路就会通。

那我们现在给同学们提出的标准，这是古圣先贤佛菩萨告诉我们的，这个标准是什么?《弟子规》(儒家)是标准，《感应篇》(道家)是标准，《十善业》(佛家)是标准，你细心观察，他起心动念言语造作跟这三样东西相不相应?相应，真大德;不相应，假大德，这不就很清楚了吗?所以自己有个标准。标准不是叫你去衡量别人，你常常衡量别人，自己有过失。这些标准是衡量自己的，我自己有没有，别人是不是大德与我不相干。我自己是不是大德这个关系大了，自己要向大德看齐，要提升到大德的境界，这个重要，所以不管别人。

所以我们在日常生活当中修什么?修一个纯善的心。《十善业道经》上佛教我们“昼夜常念善法”，三福是善法;“思惟善法”，想善法;“观察善法”，行善法。又教给我们要“不容毫分不善间杂”。所以我常常劝同修，恶人、恶事绝不放在心上，放在心上我们的心就不善，心不善往生就成障碍;因为西方极乐世界，释迦牟尼佛在《弥陀经》上跟我们介绍，那个世界是“诸上善人俱会一处”，我们的心行不善，佛号念得再多，都不能往生，所以我们必须要具足善人的条件。经上说：“善男子、善女人”，我们要够得上这个条件，这个条件就是“昼夜常念思惟观察善法”，心里面一丝毫的不善都没有，这个人决定往生。