面对进退两难的选择，该怎么办？

我们在这红尘中，总会面临很多的烦恼纠缠诱惑痛苦，总会有很多的执着和妄想，让我们进也痛苦，退也痛苦，让我们进退两难。

正如早些和大家分享过的一句话，执着是因为有得选择，如果没有选择就不会有执着，就像了凡四训里的袁了凡一样，不管怎么挣扎命被孔先生算的半点不差，结果用了大半生的生命，终于不挣扎了，因为就算怎么努力都是这样的一个结果，于是他就没有执着了。我们也是这样的，往往在面对选择的时候，很难做决定，但是如果只有一条路，只有一个结果了，哪用得找选择?没有选择哪有分别?没有分别哪来的执着呢?没有执着哪来的痛苦呢?于是就这一条路，就这一个结果，不管放下放不下，都得放下，这就被迫解脱了，往往很多人被迫解脱的时候就是死的那一刻。

我们明白这个道理，不管愿意不愿意放下，都得放下!于是主动的放下和被动的被放下，完全不是一回事，就像主动的去帮助别人，和被动的被要求被索捐的帮助别人，这又是另一回事了。所以在佛门是这样的，真心的布施，功德无量;有求的布施，功德有限;被迫的布施，心中还不高兴的，恐怕能有个小福德就应该很好了。于是有的人捐一百得一千，有的人捐一万得一百。

不是捐不对，不是帮助别人不对，而是我们的这个心量不一样，结果不一样。

正如早些和大家分享过的，直心是道场。什么是直心?就是不修饰不造作的那个第一心，就是遇到事情后生起的第一个无染污的心，这个是第一心，这个是直心。这个直心，能反映的就是我们的当下状态，遇到事情了，第一念是什么?这第一念刚刚升起于是第二念来了，和第一念打架讨论平衡，最后第二念胜利了。举个例子，就像我们走路看到一块石头在路中，于是第一念就是把石头弄一边去。然后你是踢也好，捡也好，这都是手段了不重要的，但是第二念起来了，在大街上，捡石头别人因为是捡钱呢，不好!不好!要是用脚踢又会让人感觉不成熟，不好!不好!丢我的脸面吗，于是绕过去了，这就是第二念战胜第一念。

于是这个事情对我们的考验就是，当我们看到有方便众生的事情没有去做，当以后我们行走道理的时候，或是去办某些事情的时候，会横添障碍，不会很顺利。

好和恶，我们要用自己的标准来看这就有点麻烦了，我们人的感觉系统，眼耳鼻舌身意能感受的范围，只是这个世界中很小很窄的一段频率，其他广阔的范围我们没有能量感觉，连感觉都感觉不到，就不要提感知了，没有知道，怎么能明白呢?就像四百年前的人听到汽车这个词一样，汽车是什么?不懂!至于是什么品牌的更不懂了，至于是什么样式的还是不会懂的。要想明白汽车是什么，起码得知道汽车长个什么样吧，知道了什么样于是知道了样式，知道了品牌，知道了区别。

我们对未知领域还知之甚少，包括我们对当下的这个人类社会也知之甚少，以这个基础做出对错是非好恶的评价，是不是有点不大靠谱呢?所以要以圣人量来做照明。要以圣人定的标准来做，以圣人的言行来做，以圣人的教诫来做，用这些来做善恶的分别。往往说到这很多人以为佛教不是说要求我们断除分别执着吗，怎么在这又提到去分别执着了?大家记得，佛教讲求的是中道，什么是中道就是不落两边，不着两个极端，走中间的路，这样就不会触碰边缘了。

在佛教里非常重要的三十七道品中，后面有八正道。在分享阿弥陀经的时候也和大家简单的说了下八正道，有叫八圣道，八正支，八正勤。不管后面用什么来注释，但是不可回避的就是这个正字，要走到正的地方!

就像我们说话，买东西也好，去办事情也好，要和正确的人在正确的环境在正确的时间以正确的方式去沟通，这样才会有效果，如果时间不对，地点不对，环境不对，人物不对，效果必须不对。

这也正是佛陀说法中的五说五不说的原则了，如果这些条件不满足，说也无益。正如某学生去问章嘉大师问题，老师一定要等到他气息平和下来，心净下来才给他回答，不然只是默默的念咒。如果我们的老师这样对我们，恐怕我们早就觉得，这老师太装了，问了也不说，还是去向别人学习吧!这样就错过了。

我们的身体是受之父母，这个身体有损伤了父母一定会为我们担心忧愁乃至操劳。往往我们常常能见到的亲情，父母有病了孩子照顾在身边，但是久病床前无孝子啊，人都有疲乏的时候，何况久病不愈呢?所以见的多的是父母照顾孩子，一照顾就几十年，少见孩子照顾重病父母一照顾几十年。往往这个社会的风气认为，父母照顾病重孩子几十年这是人伦，但是，孩子照顾几十年重病父母就是人之大孝了，这有点可悲啊，为什么这样说?

如果有人有困难了大家都能帮助，社会风气就是这样的，那么助人为乐就不能被推举为感动中国了。而这些都是我们每个人应该做的，谁遇到都会去做的，这样一来，遍地雷锋，就没有雷锋了。孝亦是这样，如果这样是孝，就是说我们的孝的水平还太低!所以不只是身体我们有损伤了，更重要的是，德行是不是也有损伤了?如果德行有了损伤，这样父母就会觉得非常的没有脸面，就会在人前抬不起头，这样一来，各种病都会来的。

我们常常说学佛，学什么?佛是什么?成佛是什么?可能很多人对这些问题依然不那么清晰，我只简单说一下，佛是身口意业悉皆圆满德行智慧无上的生命状态。这也是我常常和大家分享的，修佛，成佛就是完满自己身口意的过程。这个过程如果我们的德有问题了，就是这个心出了问题，心出了问题，就是这个佛的种子出了状态，在心上出的问题都是大问题。正如十善里的，贪嗔痴都是意上的，这贪嗔痴是为三毒，不是三个错误，不是三个缺点，而是三种毒!

最后以一个比喻来结束今天的部分。佛陀说，想用水里照出影像，只要水不被贪欲染污，没有嗔恨鼓沸，没有愚痴的树叶杂物遮蔽，我信此水定能照出一切景物!

摘自人间天新浪博客