龙兴寺的主体建筑是大雄宝殿，属元代建筑风格，各个雕塑堪称精品

龙兴寺的主体建筑是大雄宝殿，属元代建筑风格，各个雕塑堪称精品

今天小编要带给大家的文章是有关于山西省绛县的龙兴寺。话不多说，快点和我一起看看今天的文章内容吧！

走进龙兴寺的山门，迎面是一条长长的石阶，边登边数，共是108级。佛门讲究万事皆空，了了则一切都了。这108级台阶，象征着人一生要经历的108个磨难，踏上一级，就踏破一个磨难，踏过108级，就一生平安，万事无虑了。我知道这是一种自我超脱的解释，不过，对于一些意念的东西，就需采取那种信则有不信则无的态度。

龙兴寺的主体建筑是大雄宝殿，属于元代建筑风格，门额上的“您来我佛欢喜”一句，极富有禅义，给游览者一种尊重而舒畅的心境。寺院的大雄宝殿里的供奉，一般多为“三佛同殿”常见的有“横三世佛”和“竖三世佛”。“横三世佛”指的是释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。“竖三世佛”指的是现在世的释迦牟尼佛、过去世的燃灯佛和未来世的弥勒佛。而龙兴寺大雄宝殿的供奉情形却与上面两种都不一样，这里供奉的是“三身佛”即中间供奉的是毗庐遮那佛，是佛的“法身”，也就是体现了绝对真理佛法的佛本身；东边为庐舍那佛，是佛的“报身”，指的是经过修习而获得的正果之身；西边为释迦牟尼佛，是佛的“应身”，指的是佛为超度世间众生需要而现之身，特指释迦牟尼的生身。三身佛的说法，是汉化佛教的一个派别天台宗提出来的。大殿上三位佛形象相同，区别在于“印相”，也就是三位佛的身体姿态和手的动作不同。三身佛面前分别侍立着观音、地藏、文殊和普贤四大菩萨，个个面庞丰满，衣纹流畅，堪称雕塑中的精品。

龙兴寺的出名，还因为有一座举世闻名的碑，如果不是妄断的话，在全国是独一无二的，有专家说，在全世界也是绝无仅有的。这座碑，就叫做“碧落碑”。

对于碑名的由来，有说是取于碑文中的“栖真碧落”一词，有说是因为碑在碧落观中。但是不论碧落碑名称来由如何，只见其运笔神会意得，浑圆整齐，姿态妩媚，颇有名碑之大气。碑文没有年号，也无撰文、书丹、篆刻家的姓名，字形奇古，人多不识。文为篆体，共21行，每行32字，除去空缺，实有630个字。碑文的用字和结体，杂取钟鼎古籀，兼及小篆等，在前代诸家古体书法的基础上，加以“省变通借”，融会贯通，从而创造出了各种姿态优美、独具风格的新的古篆体，看上去规整而无匠气，舒畅且又秀逸，是历来金石家、书法家看重的珍品。《广川书跋》说：“(碧落碑)篆字奇古，引笔精绝，不类世篆学。”又言：“此碑超出相斯(李斯)窠臼，笔法已自深稳，以致《金石录》称其为‘前人论书率叹其妙绝’。”

如果没有相当的古文和书法功底，实在难以辨识和通读全文。因此，在立碑整整二百年后，即唐咸通十一年(870)，有个名叫郑承规的人奉命用正书将碑文释出，刻于另外一石，以便后世识读和临摹。《潜研堂金石文跋》中记载了这件事，此碑“篆书奇古，小儒咋舌不能读，赖有郑承规释文稍可句读……要非精研六书，博涉古今者不能辨也。自宋以来，篆书家奉此为金科玉律，莫敢轻易一字”。《绛州府志》曾这样评价它说：“碧落篆文乃古篆之集大成者。”对此，我们虽然不敢轻易苟同，但至少可以说，它是研究我国篆字书法的一件珍品。

我不是书法爱好者，更不是书法家，对于书法的形体、功力，不敢冒昧品评，但我依然在碑前徘徊流连。我是为碑文的情深意笃而感动。这是一篇为母亲荐福之文，立碑的算是几位王孙公子。他们和平常百姓一样，对母亲充满了深深的眷恋，深深的思念，深深的爱戴。他们把这一切感情注入到了碑文的字里行间，母亲去世后，儿子们泣血号痛，悲伤欲绝。为了长远的纪念，他们向玄宗祈福，刻立了天尊石像。通篇碑文字字诚恳，句句真切，读来催人泪下，堪为祭母佳作。可见，天下可怜的不仅仅是父母心，儿女们的心也同样如此。思母之情，苍天可鉴。

龙兴寺内有一座神奇的塔，以寺而名，叫做龙兴塔。此塔原为八级，不知始建于哪个年代，因年久塌落，清乾隆四十年(1784)重包以外皮，并增高到现在的十三级。塔呈八角形，高约40余米，全部是用磨光的青砖砌制，塔身各檐下的椽、柱、斗拱，均为仿木结构，制做颇为精细。纵观该塔，结构精巧，体态秀丽，姿容壮伟。若值和风丽日，远天碧净，仰望宝塔，直指蓝天，颇有“欲与天公试比高”之势。若是清夜来临，明月高照，银辉涂塔，景影相辅，虚实相见，极富诗情画意。当然，如能登上宝塔，一览古城新姿，山川风貌，也是一种极好的享受和乐趣。

听着别人介绍，想着心亦驿动。我们沿着塔内楼梯拾级而上，钻出弓形的塔洞，眼前豁然洞天。近处，街道整齐，民居古朴，州府大堂，古绛三楼，荷式教堂，隋代园池等文物古迹，像一颗颗晶莹璀璨的明珠，镶嵌在古绛美貌的画图中；远处，层峦叠嶂，逶迤洒脱，梯田吐翠，田野生辉，汾河像一条金色的玉带，蜿蜒曲折，迷离动人，缠绕在绿色原野的肌肤上。独身置立于塔顶，远离尘世，天地高深，宁静而清爽，仿佛走进佛界，似乎世已无我。在灯红酒绿的都市里，觅得一粒柳芽，一朵野花，一刻清净，人会由衷地欢乐；在杳无人烟的荒野上，发现一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地欢乐。自然和文明，人皆需要，二者缺一不可。此时此地，我们就处于自然与文明之，心中充满了欢乐。可以欣慰地说，我真正地属于自己。

这座塔的神奇之处还在于有一种奇异现象，不知何年何月何时的不经意间，塔顶会冒出一缕淡淡的青烟。冒烟最早的文字记载当为1941年，《重修新绛龙兴寺碑记》上载云：“光绪乙亥(1875)，塔顶腾烟，佥为青云直上，为发达科名之征兆。”真可谓“天下之事，无奇不有”。虽说现在谜底难破，但是，随着科学技术的不断发展，古塔奇观之谜一定会被科学所解开。

佛教是宗教，也是一种文化，有着自身的佛义。我们走进佛教寺院，并不仅仅是游览名胜古迹，而是寻找着佛教文化的真谛，欣赏佛教的韵味。《金刚般若波罗密经》这样写道：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法可说，是为说法。”佛学者把它破译为：佛的任务就是要让众生觉悟，入佛知见，所以不得不依靠人间自己的语言来说法讲道。而人间的语言和思想都无法表达宇宙自然的大道，叫做道不可说，张口必错。语言文字只是一个载体而已，得到它们所承载的东西才是目的。我想，从佛寺出来，游览者或可成为一个觉悟者。

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