［证严法师］救世救心八大人觉经：总结全文
发布时间：2023-05-11 09:29:06作者：念佛网
［证严法师］救世救心八大人觉经：总结全文
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。
精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸，
复还生死，度脱众生。
以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，
舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；
进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟
修行自度，也要兼行度他，自度度他，以此精进、迈向佛道，这是学佛者应该把握的机会。
虽然常说，「若不自度，如何度人；若不自救，如何救人」？但是生命无常，时间短暂，什么时候才能自度圆满?什么时候才能彻底解脱?
其实修行的道路非常遥远，是生生世世，非一朝一日，所以必定要抱着自救的同时还要度人，佛陀教我们发心要发大心，发愿也要发弘愿，所以要行在菩萨道上，我们才能自度度人。
《无量义经》中也有一段比喻，在宽阔的河面有一艘船，驾船的人身体欠安，无法将船渡到彼岸。此时，如果能给他一艘坚固又好驾驶的船，就能够帮助他平安到彼岸。同样的意思，我们要从凡夫地，渡过烦恼河，登彼岸至圣人的境域，如果能有很好的助力互相帮助，自度度他，就能同时安渡生死苦海，到达觉悟的彼岸。
在《六度集经》里，也有这样一段自救救人的故事——
很久以前有一个国家，国王很爱吃鸟肉，人民为了满足国王的喜好，想尽办法设置各种陷阱捕捉，将鸟儿献给国王，就能得到奖赏。
当时有一只鸟王带着鸟群觅食，不小心误入陷阱，群鸟落入网中不得动弹，全数被送往王宫厨房的大笼子里。惊魂甫定，鸟王开始观察四周形势，思考解脱之道。
牠看到每天厨师进来后，都会先挑肥一点的鸟，所以就对鸟群说：「人为财死，鸟为食亡，我们今天会被关在笼中，其实都是因为一个『贪』字，因为贪吃觅食才被网住。如今唯有除欲『戒贪』，才有活命的机会。」又说：「诸佛以贪为狱为网为毒为刃。」贪念犹如牢狱、网罗，因为贪吃，鸟群才落入陷阱，被关在鸟笼里，就像牢狱一般；贪心也像毒药、锋刃，能够置人于死地，这都是起于一念贪。
鸟王教导群鸟不要吃东西，将身体饿瘦，瘦的鸟不会被厨师挑选到，等到更瘦一些就能从笼子的破洞钻出去，就能海阔天空，免受割身之祸。
其实佛陀说这些法，还是在教育我们减少欲念，欲念减低了，无明就会减少，慧命相对成长，就像鸟儿瘦疪己身得脱牢笼，重回自由的天地。这就是佛陀过去生身为鸟王，自度度他的故事。
《八大人觉经》讲述至此，佛陀以种种方法开导教化，「如此八事」，以上八种修行觉悟要注意的方向，「乃是诸佛菩萨大人之所觉悟」，虽然这八大项目的内容都很简短浅显，却是诸佛菩萨大人所觉悟归纳的道理，可谓诸佛菩萨之智慧结晶，更是切实能行的大菩提道。
「精进行道」，若能依此八事修行，日日精进，不偏离正道，就能「乘法身船，至涅盘岸」，也就是以凡夫之身为载道器，精进勤修佛道，一旦自觉、觉他、觉行圆满，福慧俱足，即得成就佛果。
精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸，复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐
每天都期待在日历上添上满满的好文章，度过踏实的一天，但是回首撕掉的这一页日历，生命中到底获得什么?又留下什么?
修行虽然不求所得，但却重视慧命的成长，假使过去全都错漏掉了，此刻开始就要好好把握分秒，改往修来，坚心立愿行菩萨道。〈普贤警策文〉：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。」消灭烦恼要像解救头上火烧，立即化解烧身之祸。
所以《八大人觉经》，从「世间无常」谈起一直到现在，我们是否有所觉悟?有了体会觉悟，是否已经「精进行道」?在精进中，能否「慈悲修慧」，利济众生?使令众生幸福快乐，伸手扶助去拔除他的苦难，这些慈悲的行动，必定要以智慧为前导，才能自度度人。
人间祸福仅系于一念间，这一念心既然这么重要，佛陀也不断教育我们修心之法，我们必定要虚心受用，终身奉行，再去感化他人。千万不要只是利用佛教、利用佛法去教人，因为「受用」和「利用」、「教」和「感化」都不相同。
「利用」是把佛法当成工具，为了名利而讲法，照本宣科，内心不一定真正「受用」。把佛法当工具，用过就和我没关系了，对很多法都只是「知道」，没有实际运用，说归说，遇到人我是非同样争执计较，内心还是充满烦恼，这就太可惜了!
佛陀所提示的这么好的教法，我们应该先自受用，这叫做「自觉」，才能真正从内心体悟，面对人事物也就没有得失烦恼。自己能受用，言教与身教平行，就能去感化人，这叫做「觉他」。
所以在精进中，心不离道，就是「分秒不空过」；对人对事以慈悲，令人得救得乐，这样的人生才是在人群中发挥良能效用，这就是我们应该修的智慧和慈悲。若能如此，则「乘法身船，至涅盘岸」，以父母给我们的身体，运载福慧之法，上求佛道、下化众生，与众生一起渡过烦恼此岸，到达光明静寂的境界。
「复还生死，度脱众生」，就像佛菩萨不舍众生，来回娑婆殷勤设教，我们也要发愿追随佛菩萨的芳踪，不惧怕娑婆世界苦，誓愿度众生解脱污染泥沼。佛为众生而成佛，没有烦恼众生，哪有佛陀突破宇宙真理、获得智慧：智慧从烦恼中来，就像世间人有病痛，才有救病的良医。
佛陀是大医王，来治理众生的心病，大家能依教奉行，「以前八事，开导一切」，自然就能「令诸众生，觉生死苦，舍离五次，修心圣道」。以佛的教法开导一切众生，使众生体悟生死轮回之苦，从而脱离五欲的享受与诱惑，系缘修心、藉事练心、随处养心，一心一志坚行圣道，那么，距离觉行圆满也就不远了。
「若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪」，若是真正的佛弟子，就要时时诵念佛所说的《八大人觉经》，时时背诵、身心受用，自然能灭除所有的罪障，也不会再去结怨造业。
「进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。」「菩提」就是觉，「正」是不迷，「觉」是光明觉悟；一切业障都消除了，明明觉觉行在光明的道路上，很快就能登临佛境，永断生死迷茫，趣入无上正等正觉。
这里的「生死」，不是不由自主而来，是为了度众生而来。凡夫总是不知生所从来，亦不知死之去向，一旦觉悟，就能掌握此生何去、来生何来，这就是「永断生死，常住快乐」，自由来去所行无碍。
《八大人觉经》讲说至此，经文很简短，我们可以天天背诵，就能明白世间一开始的苦难，过程中的方法，一直到最后的解脱，都不离开这八件事。大家不要轻视经文少，以为法就小，其实大乘法同样要从人群中体会验证，所以不要离开人群去求佛法。
「分秒不空过，步步踏实做」，精进是我们的本分，修福修慧是我们的目标：慈悲就是福，能打开我们的心，在人群中无烦恼、时时欢喜快乐，就是智慧。请大家受用智慧而度化众生，时时多用心啊!
精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸，
复还生死，度脱众生。
以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，
舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；
进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟
修行自度，也要兼行度他，自度度他，以此精进、迈向佛道，这是学佛者应该把握的机会。
虽然常说，「若不自度，如何度人；若不自救，如何救人」？但是生命无常，时间短暂，什么时候才能自度圆满?什么时候才能彻底解脱?
其实修行的道路非常遥远，是生生世世，非一朝一日，所以必定要抱着自救的同时还要度人，佛陀教我们发心要发大心，发愿也要发弘愿，所以要行在菩萨道上，我们才能自度度人。
《无量义经》中也有一段比喻，在宽阔的河面有一艘船，驾船的人身体欠安，无法将船渡到彼岸。此时，如果能给他一艘坚固又好驾驶的船，就能够帮助他平安到彼岸。同样的意思，我们要从凡夫地，渡过烦恼河，登彼岸至圣人的境域，如果能有很好的助力互相帮助，自度度他，就能同时安渡生死苦海，到达觉悟的彼岸。
在《六度集经》里，也有这样一段自救救人的故事——
很久以前有一个国家，国王很爱吃鸟肉，人民为了满足国王的喜好，想尽办法设置各种陷阱捕捉，将鸟儿献给国王，就能得到奖赏。
当时有一只鸟王带着鸟群觅食，不小心误入陷阱，群鸟落入网中不得动弹，全数被送往王宫厨房的大笼子里。惊魂甫定，鸟王开始观察四周形势，思考解脱之道。
牠看到每天厨师进来后，都会先挑肥一点的鸟，所以就对鸟群说：「人为财死，鸟为食亡，我们今天会被关在笼中，其实都是因为一个『贪』字，因为贪吃觅食才被网住。如今唯有除欲『戒贪』，才有活命的机会。」又说：「诸佛以贪为狱为网为毒为刃。」贪念犹如牢狱、网罗，因为贪吃，鸟群才落入陷阱，被关在鸟笼里，就像牢狱一般；贪心也像毒药、锋刃，能够置人于死地，这都是起于一念贪。
鸟王教导群鸟不要吃东西，将身体饿瘦，瘦的鸟不会被厨师挑选到，等到更瘦一些就能从笼子的破洞钻出去，就能海阔天空，免受割身之祸。
其实佛陀说这些法，还是在教育我们减少欲念，欲念减低了，无明就会减少，慧命相对成长，就像鸟儿瘦疪己身得脱牢笼，重回自由的天地。这就是佛陀过去生身为鸟王，自度度他的故事。
《八大人觉经》讲述至此，佛陀以种种方法开导教化，「如此八事」，以上八种修行觉悟要注意的方向，「乃是诸佛菩萨大人之所觉悟」，虽然这八大项目的内容都很简短浅显，却是诸佛菩萨大人所觉悟归纳的道理，可谓诸佛菩萨之智慧结晶，更是切实能行的大菩提道。
「精进行道」，若能依此八事修行，日日精进，不偏离正道，就能「乘法身船，至涅盘岸」，也就是以凡夫之身为载道器，精进勤修佛道，一旦自觉、觉他、觉行圆满，福慧俱足，即得成就佛果。
精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸，复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐
每天都期待在日历上添上满满的好文章，度过踏实的一天，但是回首撕掉的这一页日历，生命中到底获得什么?又留下什么?
修行虽然不求所得，但却重视慧命的成长，假使过去全都错漏掉了，此刻开始就要好好把握分秒，改往修来，坚心立愿行菩萨道。〈普贤警策文〉：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。」消灭烦恼要像解救头上火烧，立即化解烧身之祸。
所以《八大人觉经》，从「世间无常」谈起一直到现在，我们是否有所觉悟?有了体会觉悟，是否已经「精进行道」?在精进中，能否「慈悲修慧」，利济众生?使令众生幸福快乐，伸手扶助去拔除他的苦难，这些慈悲的行动，必定要以智慧为前导，才能自度度人。
人间祸福仅系于一念间，这一念心既然这么重要，佛陀也不断教育我们修心之法，我们必定要虚心受用，终身奉行，再去感化他人。千万不要只是利用佛教、利用佛法去教人，因为「受用」和「利用」、「教」和「感化」都不相同。
「利用」是把佛法当成工具，为了名利而讲法，照本宣科，内心不一定真正「受用」。把佛法当工具，用过就和我没关系了，对很多法都只是「知道」，没有实际运用，说归说，遇到人我是非同样争执计较，内心还是充满烦恼，这就太可惜了!
佛陀所提示的这么好的教法，我们应该先自受用，这叫做「自觉」，才能真正从内心体悟，面对人事物也就没有得失烦恼。自己能受用，言教与身教平行，就能去感化人，这叫做「觉他」。
所以在精进中，心不离道，就是「分秒不空过」；对人对事以慈悲，令人得救得乐，这样的人生才是在人群中发挥良能效用，这就是我们应该修的智慧和慈悲。若能如此，则「乘法身船，至涅盘岸」，以父母给我们的身体，运载福慧之法，上求佛道、下化众生，与众生一起渡过烦恼此岸，到达光明静寂的境界。
「复还生死，度脱众生」，就像佛菩萨不舍众生，来回娑婆殷勤设教，我们也要发愿追随佛菩萨的芳踪，不惧怕娑婆世界苦，誓愿度众生解脱污染泥沼。佛为众生而成佛，没有烦恼众生，哪有佛陀突破宇宙真理、获得智慧：智慧从烦恼中来，就像世间人有病痛，才有救病的良医。
佛陀是大医王，来治理众生的心病，大家能依教奉行，「以前八事，开导一切」，自然就能「令诸众生，觉生死苦，舍离五次，修心圣道」。以佛的教法开导一切众生，使众生体悟生死轮回之苦，从而脱离五欲的享受与诱惑，系缘修心、藉事练心、随处养心，一心一志坚行圣道，那么，距离觉行圆满也就不远了。
「若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪」，若是真正的佛弟子，就要时时诵念佛所说的《八大人觉经》，时时背诵、身心受用，自然能灭除所有的罪障，也不会再去结怨造业。
「进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。」「菩提」就是觉，「正」是不迷，「觉」是光明觉悟；一切业障都消除了，明明觉觉行在光明的道路上，很快就能登临佛境，永断生死迷茫，趣入无上正等正觉。
这里的「生死」，不是不由自主而来，是为了度众生而来。凡夫总是不知生所从来，亦不知死之去向，一旦觉悟，就能掌握此生何去、来生何来，这就是「永断生死，常住快乐」，自由来去所行无碍。
《八大人觉经》讲说至此，经文很简短，我们可以天天背诵，就能明白世间一开始的苦难，过程中的方法，一直到最后的解脱，都不离开这八件事。大家不要轻视经文少，以为法就小，其实大乘法同样要从人群中体会验证，所以不要离开人群去求佛法。
「分秒不空过，步步踏实做」，精进是我们的本分，修福修慧是我们的目标：慈悲就是福，能打开我们的心，在人群中无烦恼、时时欢喜快乐，就是智慧。请大家受用智慧而度化众生，时时多用心啊!
